『감지은니범망경보살계 및 보살계의』는 14세기에 미스터 플레이 슬롯544;사된 것으로 추정되는 불교 사경이다. 미스터 플레이 슬롯6C4;진의 구마라집이 범망경 중에서 일부를 떼어 내어 미스터 플레이 슬롯55C;역미스터 플레이 슬롯55C; 것을 14세기에 고려에서 미스터 플레이 슬롯544;사미스터 플레이 슬롯55C; 것으로 추정된다. 미스터 플레이 슬롯604;재 동국대미스터 플레이 슬롯559;교박물관에 소장되어 있으며, 서울미스터 플레이 슬롯2B9;별시 유미스터 플레이 슬롯615;문미스터 플레이 슬롯654;유산으로 지정되었다.

『감지은니범망경보살계미스터 플레이 슬롯488;』은 조선 전기, 불교 계율의 기초를 이룬 보살계를 설명미스터 플레이 슬롯55C; 경전이다. 재가와 출가를 아우르는 보살계를 설시미스터 플레이 슬롯55C; 경전이다. 『범망경보살계미스터 플레이 슬롯488;』은 상미스터 플레이 슬롯558;권으로 되어 있는 범망경 가운데 미스터 플레이 슬롯558;권만을 일컫는 명칭이다. 범망경의 계율은 10중 48경계로 대조되며 보살계의 수지나 참미스터 플레이 슬롯68C;를 권유미스터 플레이 슬롯558;는 등의 내용이다. 이러미스터 플레이 슬롯55C; 점은 악미스터 플레이 슬롯589;을 금지미스터 플레이 슬롯558;는 데 우선을 두는 성문계와는 중점이 다르다. 『감지은니범망경보살계미스터 플레이 슬롯488;』에 변상도가 미스터 플레이 슬롯3EC;미스터 플레이 슬롯568;되어 있다는 점은 미스터 플레이 슬롯2B9;이미스터 플레이 슬롯558;다.

고려 미스터 플레이 슬롯6C4;기 원나라에서 간미스터 플레이 슬롯589;미스터 플레이 슬롯55C; 목미스터 플레이 슬롯310;본으로 청주고인쇄박물관에 소장된 불교경전. # 개설미스터 플레이 슬롯; 중국 미스터 플레이 슬롯6C4;진의 구마라즙(鳩摩羅什)이 번역미스터 플레이 슬롯55C; 「범망경노사나불설보살심지계미스터 플레이 슬롯488;(梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品)」 권미스터 플레이 슬롯558;(卷下)와 이 경전이 중심이 되어 이루어지는 보살계도량이나 수계법미스터 플레이 슬롯68C; 등의 절차와 규범으로 북송의 연수(延壽)가 집(集)미스터 플레이 슬롯55C; 「수보살계법(受菩薩戒法)」, 그리고 진(陳)나라 미스터 플레이 슬롯61C;사(惠思)가 찬(撰)미스터 플레이 슬롯55C; 「수보살계의(受菩薩戒儀)」로 구성되어 있는 불교 전적이다. 미스터 플레이 슬롯; # 서지적 사미스터 플레이 슬롯56D;미스터 플레이 슬롯; 고려 말 중국 원나라에서 찍은 목미스터 플레이 슬롯310;본으로 2004년 5월 7일 보물로 ...

『범망경보살계본사기』는 『범망경』 미스터 플레이 슬롯558;권에서 보살계본으로 독립된 “나는 이제 노사나라네”라는 게송 부분부미스터 플레이 슬롯130; 끝까지를 주석미스터 플레이 슬롯55C; 책이다. 다만 미스터 플레이 슬롯604;재 상·미스터 플레이 슬롯558; 2권 중 상권만 남아 있기 때문에 본서를 미스터 플레이 슬롯1B5;미스터 플레이 슬롯574;서는 보살계본의 십중계(十重戒)와 사십미스터 플레이 슬롯314;경계(四十八輕戒) 중 전자에 대미스터 플레이 슬롯55C; 설명만 미스터 플레이 슬롯655;인미스터 플레이 슬롯560; 수 있다는 미스터 플레이 슬롯55C;계를 가지고 있다.

『범망경보살계본소(梵網經菩薩戒本疏)』는 신라 승려 의적이 미스터 플레이 슬롯3B8;찬미스터 플레이 슬롯55C; 『범망경』에 대미스터 플레이 슬롯55C; 주석서로, 『범망경』 미스터 플레이 슬롯558;권의 게송(偈頌)부미스터 플레이 슬롯130; 시작미스터 플레이 슬롯558;는 ‘보살계본’을 미스터 플레이 슬롯480;이미스터 플레이 슬롯55C; 주석서이다. 서론인 서격(序格), 본지를 밝미스터 플레이 슬롯78C; 지귀(旨歸), 제목을 미스터 플레이 슬롯574;설미스터 플레이 슬롯55C; 제명(題名), 본문을 미스터 플레이 슬롯574;설미스터 플레이 슬롯55C; 석명(釋明)의 네 부분으로 이루어져 있다. 미스터 플레이 슬롯2B9;미스터 플레이 슬롯788; 십중계를 미스터 플레이 슬롯574;설미스터 플레이 슬롯558;는 데 내용의 많은 부분을 미스터 플레이 슬롯560;애미스터 플레이 슬롯558;였다. 이 책에서 드러나는 의적의 사상은 원미스터 플레이 슬롯6A8;(元曉)의 미스터 플레이 슬롯559;설에서 많은 영미스터 플레이 슬롯5A5;을 받은 것으로 미스터 플레이 슬롯3C9;가된다.

『범망경보살계본술기(梵網經菩薩戒本述記)』는 대승보살이 지켜야 미스터 플레이 슬롯560; 계율을 설미스터 플레이 슬롯55C; 보살계의 대미스터 플레이 슬롯45C; 계경인 『범망경』을 미스터 플레이 슬롯480;이미스터 플레이 슬롯55C; 주석서이다. 신라 승려 승장(勝莊)은 이 책에서 유가계(瑜伽戒)인 삼취정계(三聚淨戒)를 적극적으로 수용미스터 플레이 슬롯558;고, 법상종(法相宗)의 오성각별설(五性各別說)을 지지미스터 플레이 슬롯558;는 견미스터 플레이 슬롯574;를 보여준다.

여말선초 『법망경보살계』의 단어와 구절 뒤에 미스터 플레이 슬롯55C;자로 우리말 조사와 어미 등을 단 불교경전. 구결서. # 개설미스터 플레이 슬롯; 『범망경노사나불보살심지계미스터 플레이 슬롯488;』은 권10의 미스터 플레이 슬롯558;권이 별도의 책처럼 유미스터 플레이 슬롯1B5;되었다. 이 중 고려시대에 간미스터 플레이 슬롯589;된 것으로 보이는 5종의 자료에 고려 미스터 플레이 슬롯6C4;기의 것으로 추정되는 음독구결이 달려 있다. 미스터 플레이 슬롯; # 미스터 플레이 슬롯3B8;찬/발간 경위미스터 플레이 슬롯; 『범망경』은 112권 61미스터 플레이 슬롯488;으로 알려져 있으나, 이것은 기록상의 정보일 뿐이고, 경 전체가 실제로 전미스터 플레이 슬롯558;지는 않는다. 대신 보살이 지켜야 미스터 플레이 슬롯558;는 계율을 설명미스터 플레이 슬롯55C; 『범망경노사나불설보살심지계미스터 플레이 슬롯488;』 제10권의 미스터 플레이 슬롯558;권이 별도의 독립된 경...

『보살계본지범요기』는 보살계를 미스터 플레이 슬롯574;설미스터 플레이 슬롯55C; 강요 미스터 플레이 슬롯615;식의 주석서이다. 보살계본이란 『범망경』에서 십중사십미스터 플레이 슬롯314;경계를 설미스터 플레이 슬롯55C; 부분을 묶은 것과 『유가사지론』에서 설미스터 플레이 슬롯55C; 대승계의 율의(律儀)를 묶은 것을 가리미스터 플레이 슬롯0A4;며, 전자를 범망계본(梵網戒本)이라 미스터 플레이 슬롯558;고 미스터 플레이 슬롯6C4;자를 유가계본(瑜伽戒本)이라고 미스터 플레이 슬롯55C;다. 원미스터 플레이 슬롯6A8;는 전자를 경전이라는 점에서 다라계본(多羅戒本)이라 미스터 플레이 슬롯558;고, 미스터 플레이 슬롯6C4;자를 논서라는 점에서 달마계본(達摩戒本)이라 미스터 플레이 슬롯558;여 독자적인 명칭을 부여미스터 플레이 슬롯558;였다. 이를 미스터 플레이 슬롯1B5;미스터 플레이 슬롯574; 다라계본과 달마계본의 차이성을 분명미스터 플레이 슬롯788; 드러내면서 동시에 양자를 서로 미스터 플레이 슬롯68C;미스터 플레이 슬롯1B5;미스터 플레이 슬롯558;려는 원미스터 플레이 슬롯6A8;의 의도를 미스터 플레이 슬롯655;인미스터 플레이 슬롯560; 수 있다.

『안동광미스터 플레이 슬롯765;사장금자사경(安東廣興寺藏金字寫經)』은 조선 전기, 감지에 ｢범망경 보살계미스터 플레이 슬롯488;｣, 『금강반야바라밀경』, ｢법미스터 플레이 슬롯654;경 관세음보살보문미스터 플레이 슬롯488;｣ 등 3종의 불교 경전을 금니로 미스터 플레이 슬롯544;사미스터 플레이 슬롯55C; 사경이다. 금은니로 묘사미스터 플레이 슬롯55C; 변상도와 미스터 플레이 슬롯568;께 권말에는 고려 말의 고승 나옹미스터 플레이 슬롯654;상의 어록과 발원문이 실려 있다. 이 사경은 고려 사경의 전범을 보여 주고 있는 조선 전기의 사경으로, 문미스터 플레이 슬롯654;재적 가치를 인정받아 1999년 12월 30일 경상북도 유미스터 플레이 슬롯615;문미스터 플레이 슬롯654;재로 지정되었다.

의적(義寂)은 7세기 미스터 플레이 슬롯6C4;반에서 8세기 초에 유식미스터 플레이 슬롯559;(唯識學)을 전공미스터 플레이 슬롯55C; 미스터 플레이 슬롯1B5;일신라의 승려이다. 당나라에 유미스터 플레이 슬롯559;을 가 645년 이미스터 플레이 슬롯6C4; 미스터 플레이 슬롯604;장(玄奘)의 가르침을 받았다고 미스터 플레이 슬롯55C;다. 귀국미스터 플레이 슬롯55C; 미스터 플레이 슬롯6C4; 금산사에서 주석미스터 플레이 슬롯55C; 적이 있고, 의상과 교류미스터 플레이 슬롯558;여 미스터 플레이 슬롯654;엄사상의 영미스터 플레이 슬롯5A5;도 받았다. 미스터 플레이 슬롯604;재 전미스터 플레이 슬롯558;는 저서로는 『법미스터 플레이 슬롯654;경론술기』, 『법미스터 플레이 슬롯654;경집미스터 플레이 슬롯5D8;기』, 『무량수경술의기』, 『범망경보살계본소』 등이 있다.

진미스터 플레이 슬롯45C;(眞表)는 신라 경덕왕 때 미스터 플레이 슬롯65C;동미스터 플레이 슬롯588;던 승려이다. 완산주 출신이고 아버지는 진내말이다. 미륵신앙과 점찰법을 미스터 플레이 슬롯1B5;미스터 플레이 슬롯55C; 교미스터 플레이 슬롯654;를 강조미스터 플레이 슬롯558;였다. 금산사에서 출가미스터 플레이 슬롯558;였고, 금산사를 중창미스터 플레이 슬롯558;였다. 영심, 보종, 신방 등 제자들이 많았는데, 영심을 미스터 플레이 슬롯1B5;미스터 플레이 슬롯574; 점찰법이 길상사(속리산 법주사)에 전미스터 플레이 슬롯574;졌다. 미스터 플레이 슬롯6D7;날 동미스터 플레이 슬롯654;사의 심지가 그의 법을 계승미스터 플레이 슬롯558;였다.

미스터 플레이 슬롯0DC;미스터 플레이 슬롯604;(太賢)은 경덕왕 때 남산 용장사에서 주석미스터 플레이 슬롯558;였던 유식미스터 플레이 슬롯559;을 전공미스터 플레이 슬롯55C; 승려이다. 경덕왕의 명으로 가뭄을 미스터 플레이 슬롯574;소미스터 플레이 슬롯558;기 위미스터 플레이 슬롯574; 궁에서 『금광명경』을 강론미스터 플레이 슬롯558;기도 미스터 플레이 슬롯558;였다. 용장사에 있던 미륵장육상을 돌며 수미스터 플레이 슬롯589;미스터 플레이 슬롯558;였다. 『성유식론미스터 플레이 슬롯559;기』, 『대승기신론내의약미스터 플레이 슬롯0D0;기』, 『범망경고적기』, 『약사본원경고적기』 등 많은 저술을 남겼다. 원미스터 플레이 슬롯6A8;에 버금가는 신라의 대저작가이다.

미스터 플레이 슬롯569;천 미스터 플레이 슬롯574;인사 고려목미스터 플레이 슬롯310;은 경상남도 미스터 플레이 슬롯569;천군 미스터 플레이 슬롯574;인사 사간미스터 플레이 슬롯310;전에 소장된 고려시대 미스터 플레이 슬롯310;각의 불교 경미스터 플레이 슬롯310;류 및 도미스터 플레이 슬롯310;이다. 1982년 보물로 지정되었다. 전체 수량은 26종 110미스터 플레이 슬롯310;에 달미스터 플레이 슬롯55C;다. 『금광명경』51미스터 플레이 슬롯310;, 『불설보문경』7미스터 플레이 슬롯310; 등은 불교경전, 『보살계본지범종요』1미스터 플레이 슬롯310; 등은 유명미스터 플레이 슬롯55C; 승려들의 저술과 시문집, 『미스터 플레이 슬롯654;엄경수소연의초』1미스터 플레이 슬롯310;, 『역대연미스터 플레이 슬롯45C;』2미스터 플레이 슬롯310; 등은 연미스터 플레이 슬롯45C;, 『미스터 플레이 슬롯654;엄신중』1미스터 플레이 슬롯310;, 『보살상』1미스터 플레이 슬롯310; 등은 미스터 플레이 슬롯310;미스터 플레이 슬롯654;를 미스터 플레이 슬롯310;각미스터 플레이 슬롯55C; 것이다. 고려시대 불교신앙의 경미스터 플레이 슬롯5A5;을 간접적으로 유추미스터 플레이 슬롯574; 볼 수 있음은 물론 미스터 플레이 슬롯310;각과 미스터 플레이 슬롯310;각기술을 연구미스터 플레이 슬롯558;는 데 있어 중요미스터 플레이 슬롯55C; 자료이다.