야숨 무기 슬롯 주 (奏)

주의류(奏議類)에 속하는 한문 야숨 무기 슬롯이다.

‘주(奏)’라는 글자에는 본래 ‘나아가다[進]’ · ‘올리다[上]’라는 뜻이 있다. 이 말이 임금에게 올리는 글이라는 뜻으로 사용된 것은 진(秦)야숨 무기 슬롯 때에 이르러서이다. 임금이나 상부에 올리는 말의 기록으로 가장 이른 것으로는 『서경(書經)』의 ｢고요모(皐陶謨)｣나 ｢무일(無逸)｣ · ｢소고(召誥)｣ 같은 편들을 들 수 있다. 전국시대(戰國時代)야숨 무기 슬롯 주로 상서(上書)라고 하였다. 진야숨 무기 슬롯에 와서 그러한 글을 사품(四品)으로 분류하여 장(章)·표(表)· 주 ·의(議)라 하야숨 무기 슬롯.

주는 정치 및 행정에 관한 일의 진술, 법이나 제도의 건의, 돌발적인 사태의 보고, 잘못이나 허물에 대한 탄핵 등에 쓰였다. 양(梁)야숨 무기 슬롯 유협(劉勰)^주5은 그의 저서『문심조룡(文心雕龍)』^주6에서 주를 쓰는 문체에 대하여, “주를 쓸 때에는 명석하고 신의 있게, 지성을 다하고 독실하게 써야 한다. 명확한 분석력과 예리한 통찰력이 요구된다.”라고 하였다. 특히 탄핵을 위한 주는 법도를 밝히고 야숨 무기 슬롯를 정화하려는 목적이 있으므로 그 기운이 강렬해야 한다고 하였다. 주의류에 속하는 글들은 문학적인 측면에서 볼 만한 글도 있다. 그렇지만 역사 자료로서의 의의에 주목하는 경우가 많다.

중국에는 한(漢)야숨 무기 슬롯 때에 ‘주’라는 명칭이 붙지는 않았지만 가산(賈山)의 ｢지언(至言)｣이라는 글이 주의 갈래로 볼 수 있는 이른 시기의 작품이라 할 수 있다. 그 뒤로 한야숨 무기 슬롯 위상(魏相)의 ｢명당월령주(明堂月令奏)｣ 등의 작품이 전해진다.

우리야숨 무기 슬롯에서는 신라의 김후직(金后稷)이 쓴｢상진평왕서(上眞平王書)｣나,｢화왕계(花王戒)｣를 쓴설총(薛聰)의 ｢풍왕서(諷王書)｣ 같은 글을 주의 초기 모습으로 볼 수 있다. 그 외에도 임금에게 올리는 글은 많다. 그러나 그러한 글에 ‘주’야숨 무기 슬롯 명칭이 붙은 것은 많지 않고, 대부분 ‘ 소(疏)’나‘차(箚)^주7’, 또는 ‘봉사(封事)’야숨 무기 슬롯 명칭이 사용되었다.

조선 전기 이후로 조선 후기까지 야숨 무기 슬롯(奏議)^주8로 쓰여진 글들만 한데 모아 편찬하는 경우가 잦았다. 예컨대 조선 전기야숨 무기 슬롯 1475년(성종 6) 김영유(金永濡)가 편찬한 『육선공야숨 무기 슬롯(陸宣公奏議)』가 있고 그 이후로 『진서산야숨 무기 슬롯(眞西山奏議)』와 『송명신야숨 무기 슬롯(宋名臣奏議)』, 그리고 이희조(李喜朝)가 편찬한『동현야숨 무기 슬롯(東賢奏議)』가 있다.

주는 명칭에 구애되기보다는 야숨 무기 슬롯 또는 소차(疏箚)^주9야숨 무기 슬롯 명칭 아래에 비슷한 성격의 글로 갈래짓는 것이 좋을 것이다.

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• 소 한문학 개념 신하가 임금에게 올리는 글을 통칭하는 한문문체.
• 장 한문학 개념 신하가 임금에게 올리는 글의 한문문체.
• 상소 조선시대사 제도 전통시대 신하가 왕에게 글로서 자신의 뜻을 전하는 제도.
• 서경 유교 문헌 5경의 하나로, 고대 중국의 정치를 기록한 유교경전.
• 상서 조선시대사 제도 조선시대 관원이 세자에게 올리던 글.
• 김후직 고대사 인물 신라의 제22대 지증왕의 증손으로, 이찬에 임명되었으며, 병부령 등을 역임한 종실.
• 상진평왕서 한문학 작품 신라 진평왕 때 김후직(金后稷)이 왕에게 올린 글.
• 화왕계 한문학 작품 신라 때 설총(薛聰)이 지은 단편산문.
• 설총 고대사 인물 남북국시대 때, 통일신라의 3대 문장가로 이두문자를 집대성한 학자.