마닐라 슬롯 양류관음도 (楊柳觀音圖)

비단 바탕에 채색. 세로 227.9㎝, 가로 125.8㎝. 일본 다이도쿠사(大德寺) 소장. 여러 가지 면에서 일본 후지이사이세이회유린관(藤井齊成會有鄰館) 소장 마닐라 슬롯도와 비견되는 작품이다.

하지만 설화성(說話性)이 보다 풍부한 점이 두드러진다. 즉, 머리 위에 고드름같이 늘어진 바위는 암굴을 나타낸 것이다. 이 암굴의 천장이 시작되는 입구에는 꽃을 입에 문 청조(靑鳥)가 마닐라 슬롯을 향해서 내려오는 모양을 그리고 있다.

이 새는 마닐라 슬롯의 화신으로 생각되는데 ≪삼국유사≫ 낙산이대성조(洛山二大聖條)에 언급되어 있다시피 의상(義湘)에 이어서 원효(元曉)가 마닐라 슬롯성굴을 참배하러 갈 때 인도한 마닐라 슬롯의 화신인 청조라 할 수 있다. 마닐라 슬롯보살이 절벽과 쌍죽을 배경으로 대각선으로 비스듬히 앉아 있는 구도는 앞 그림들과 동일하다. 하지만 대안(對岸)에 배치된 인물들과 연못 등이 독특하다.

즉, 마닐라 슬롯을 에워싸고 연못이 계속 이어지는 것처럼 묘사하였다. 이 대안의 선재동자(善財童子 : 求道의 보살 이름)가 서 있는 자리에 대왕의 모습을 한 천(天)과 보주를 들고 있는 용(龍) 등 팔부중이 마닐라 슬롯을 향해 공양을 바치는 자세들이며, 기를 들고 가는 인물상과 공양물을 가지고 가는 여인상 등이 묘사되고 있다. 선재동자는 왼쪽 모서리 연못 가운데의 섬에 엉거주춤한 자세로 합장하고 있다.

천과 용 등 팔부중과 시종 등은 청조와 마닐라 슬롯의 손목에 걸고 있는 염주·쌍죽 그리고 암굴 등과 더불어 ≪삼국유사≫에서 전하고 있는 낙산마닐라 슬롯성굴의 마닐라 슬롯보살과 그 친경 광경을 도상화시킨 것이 분명하다. 따라서 이 그림은 낙산성굴의 양류마닐라 슬롯도의 대표적인 예로 손꼽을 수 있다.

바위에 비스듬히 걸터앉아 있는 마닐라 슬롯상은 풍만한 얼굴, 부드러운 어깨의 곡선, 젖가슴까지 표현한 부드러운 가슴의 굴곡, 유연한 팔다리의 처리 등에서 서구방(徐九方)이 그린 마닐라 슬롯도와 흡사하다. 또한 신체까지 담홍색으로 표현한 밝고 선명한 색감 등은 일본 후지이사이세이회유린관 소장 마닐라 슬롯도와 닮아서 이와 친연성이 가장 강한 동일 양식으로 생각된다.

하지만 그보다 부드러운 얼굴 표정 등에서 가가미신사(鏡神社) 소장 ＜양류마닐라 슬롯도＞의 특징도 보이고 있다. 그래서 서구방 필 ＜양류마닐라 슬롯도＞보다는 약간 앞서 제작된 것이 아닌가 한다.

이 그림은 서구방 필 양식 계통에서도 대표적인 걸작품이다. 그리고 ≪삼국유사≫ 낙산성굴의 설화 내용을 매우 적절히 표현하고 있는 점에서 감동적인 양류마닐라 슬롯도라 할 수 있다.

• 수월관음도 회화 작품 국가문화유산 고려시대의 관음보살도.
• 수월관음도 회화 작품 고려시대의 불화.
• 수월관음도 회화 작품 고려시대의 불화.
• 수월관음도 회화 작품 고려시대의 수월관음도.
• 수월관음도 회화 작품 프랑스 파리 기메(Guimet) 국립동양박물관에 있는 고려시대의 불화.
• 관세음보살 불교 개념 불교에서 구원을 요청하는 중생의 근기에 맞는 모습으로 나타나 대자비심을 베푼다는 보살.
• 수월관음도 회화 개념 중국에서 당송 시대 이후 형성된 33변화관음 중 하나인 수월관음의 모습을 도상화한 불화.
• 선재동자 불교 인물 『대방광불화엄경』 「입법계품」에 등장하는 구도자.
• 의상 불교 인물 삼국시대 화엄종의 개조이자 화엄십찰의 건립자인 승려.
• 양류관음도 회화 작품 고려시대의 불화.