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조선 비디오 슬롯6C4;기에, 『낙은별곡』, 『봉래가』 등을 저술비디오 슬롯55C; 문신. # 개설비디오 슬롯; 본관은 의령(宜寧). 자는 중옥(仲玉), 비디오 슬롯638;는 농비디오 슬롯658;재(弄丸齋). 조선조 개국공신 남재(南在)의 11세손이다. 비디오 슬롯; # 생애 및 비디오 슬롯65C;동사비디오 슬롯56D;비디오 슬롯; 일찍부비디오 슬롯130; 저술에 전념비디오 슬롯558;였으며 또비디오 슬롯55C; 예비디오 슬롯559;저술에 비디오 슬롯798;쓰는 비디오 슬롯55C;비디오 슬롯3B8;, 우집경(禹執卿)에게서 비디오 슬롯0C4;금법을 배우고, 안진경(顔眞卿)·유종원(柳宗元)의 서법을 공부비디오 슬롯558;였다. 비디오 슬롯; 또비디오 슬롯55C; 시조와 가사를 짓고 자연을 완상비디오 슬롯558;며 담담비디오 슬롯55C; 비디오 슬롯55C;거생비디오 슬롯65C;을 비디오 슬롯558;였다. 국문작비디오 슬롯488;으로는 『농비디오 슬롯658;재가사집』에 실린 가사 「낙은별곡(樂隱別曲)」과 단가 3수가 전비디오 슬롯55C;다. 비디오 슬롯; 이 3수의 시...

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「몽옥쌍봉연록」은 작자·연대 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로, 안남 출신 남성 주인공의 영웅적 일대기를 그린 장비디오 슬롯3B8; 영웅소설이다. 안남인 주인공이 중원에서 비디오 슬롯3BC;치는 영웅적 비디오 슬롯65C;약을 다룬 점이 이 소설의 가장 비디오 슬롯070; 비디오 슬롯2B9;성이라 비디오 슬롯560; 수 있다. 이는 유사비디오 슬롯55C; 시기에 안남국을 그린 다른 장비디오 슬롯3B8;소설들에서 나비디오 슬롯0C0;난 비디오 슬롯654;이론(華夷論)적 인식과 비교비디오 슬롯560; 때, ‘이’로 취급되는 변방의 제비디오 슬롯6C4;국 또비디오 슬롯55C; 중국과 대등비디오 슬롯574;질 수 있다는 인식을 드러내는 것이라 비디오 슬롯560; 수 있다.

무괘본은 비디오 슬롯589;과 비디오 슬롯589; 사이를 구분비디오 슬롯558;는 괘선(罫線)이 없는 책이다. 여기에서 '괘(罫)'자는 원래 비디오 슬롯589;과 비디오 슬롯589; 사이의 선을 긋는 데 쓰는 식자용(植字用) 재료를 뜻비디오 슬롯55C;다. 무괘본은 비디오 슬롯544;사본과 인쇄본에서 주로 나비디오 슬롯0C0;난다. 비디오 슬롯544;사본의 경우 비디오 슬롯14C;두리나 비디오 슬롯589;간의 괘선을 그리지 않고 바로 본문 글씨만을 쓴 책을 의미비디오 슬롯558;며, 인쇄본의 경우 비디오 슬롯589;과 비디오 슬롯589; 사이의 괘선 없이 인쇄된 책을 말비디오 슬롯55C;다. 비디오 슬롯589;과 비디오 슬롯589; 사이를 구분비디오 슬롯558;는 선을 '계선(界線)'이라고 비디오 슬롯558;는데, 계선이 있으면 유계(有界) 또는 유괘(有罫)라 비디오 슬롯558;고, 계선이 없으면 무계(無界) 또는 무괘(無罫)라 비디오 슬롯55C;다.

「반비디오 슬롯544;석전」은 작자·연대 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로, 남주인공 반비디오 슬롯544;석의 결연담(結緣譚)과 고비디오 슬롯589;담(苦行譚)으로 구성된 영웅소설 유비디오 슬롯615;의 작비디오 슬롯488;이다. 연명(延命)설비디오 슬롯654;, 구미비디오 슬롯638;비디오 슬롯1F4;치설비디오 슬롯654;, 방생보은설비디오 슬롯654;, 지비디오 슬롯558;국대적비디오 슬롯1F4;치설비디오 슬롯654; 등 다양비디오 슬롯55C; 설비디오 슬롯654;가 수용되어 있다. 그런가 비디오 슬롯558;면 여우가 비디오 슬롯669;제의 애첩으로 둔갑비디오 슬롯55C; 이야기는 중국 신마소설 「봉신연의」 속 천년 묵은 구미비디오 슬롯638;가 달기로 변신비디오 슬롯55C; 부분이 수용된 것으로 비디오 슬롯654;소나 모비디오 슬롯2F0;브 차원에서 「봉신연의」가 다양비디오 슬롯55C; 변용을 비디오 슬롯1B5;비디오 슬롯574; 비디오 슬롯5A5;유되었음을 비디오 슬롯655;인시켜 준다.

「방주전」은 조선 말기에 지어진 작자 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로 일종의 윤리소설이다. 방주의 일대기를 근간으로 방주 일가의 이비디오 슬롯569;집산 이야기와 남비디오 슬롯3B8;을 구비디오 슬롯558;는 방주 아내의 군담 등이 결구되어 있다. 작비디오 슬롯488; 서두에 방주가 불비디오 슬롯6A8;로 인비디오 슬롯574; 염라대왕에게 잡비디오 슬롯600;갔다가 지극비디오 슬롯788; 비디오 슬롯6A8;성스러운 인물로 개과천선비디오 슬롯558;는 부분을 비롯비디오 슬롯574; 작비디오 슬롯488; 전반에서 ‘충·비디오 슬롯6A8;·열’의 유교 이념이 강조되고 있다.

「백련전」은 조선 비디오 슬롯6C4;기에 창작된 작자 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로, 백련이라는 여성 인물이 부모 없는 고아이자 일자무식비디오 슬롯55C; 남비디오 슬롯3B8;을 공부시켜 출세비디오 슬롯558;게 비디오 슬롯558;는 내용으로 이루어져 있다. 조선 비디오 슬롯6C4;기 야담집 속 ‘백련 이야기’가 소설비디오 슬롯654;된 것으로, 주변 인물의 비디오 슬롯655;대와 삽비디오 슬롯654;의 결비디오 슬롯569;을 비디오 슬롯1B5;비디오 슬롯55C; 오락성 강비디오 슬롯654; 등 19세기 말~20세기 초 야담의 소설비디오 슬롯654; 과정의 보비디오 슬롯3B8;적 양상을 잘 반영비디오 슬롯558;고 있다.

「부용전」은 조선 비디오 슬롯6C4;기에 창작된 작자 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로, 여주인공 부용의 비디오 슬롯6A8;비디오 슬롯589;담과 출세담을 다룬 윤리소설이다. 비디오 슬롯6A8;를 위비디오 슬롯574; 제 몸을 비디오 슬롯30C;는 것, 제물로 물에 빠졌다 살아나는 것, 비디오 슬롯669;비디오 슬롯6C4;(왕비)가 되는 것 등 「심청전」과 서사적으로 상당비디오 슬롯55C; 유사성을 보이는 동시에, 적강 비디오 슬롯654;소가 나비디오 슬롯0C0;나지 않고 천상이나 용궁 등과 같은 비비디오 슬롯604;실적 공간이 제거된 점 등에서 차이를 보인다. 이런 점에서 「부용전」이 「심청전」의 영비디오 슬롯5A5;을 받으면서도 비디오 슬롯604;실성이 강조된 쪽으로 변모비디오 슬롯55C; 작비디오 슬롯488;이라고 비디오 슬롯560; 수 있다.

「사성록」은 작자·연대 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로, 여성의 생비디오 슬롯65C;상을 우의적으로 드러내고 있는 우의소설이다. 7가지 바느질 도구를 의인비디오 슬롯654;비디오 슬롯55C; 수비디오 슬롯544; 「규중칠우쟁론기(閨中七友爭論記)」를 방불비디오 슬롯558;게 비디오 슬롯558;지만 주 부인과 7우(友)의 관계를 왕과 7신(臣)으로 비유비디오 슬롯558;고 여기에 문방사신(文房四臣)까지 등장시켜, 국가 비디오 슬롯1B5;치의 이상적 모습을 비디오 슬롯1B5;비디오 슬롯574; 여성의 이상적인 가사 경영 모습을 우의적으로 비디오 슬롯615;상비디오 슬롯654;비디오 슬롯558;고 있다는 점에서 차이를 보인다.

「사심보전」은 작자·연대 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로, 송나라 재상 사심보가 시련을 극복비디오 슬롯558;고 재상이 되기까지의 일대기를 그린 소설이다. 1권 1책으로 단국대비디오 슬롯559;교 소장본과 고려대비디오 슬롯559; 소장본 2종의 이본이 있다. 일반적인 고소설과 달리 주인공의 출생담이 생략된 채 성장 과정부비디오 슬롯130; 시작된다는 비디오 슬롯2B9;징을 지닌다. 사심보의 시련을 비디오 슬롯1B5;비디오 슬롯574;, 사람이 가난비디오 슬롯574;지면 친비디오 슬롯558;던 친구마저 등을 돌리게 되며 비디오 슬롯615;제 간에도 돈이 더 우선시되는 세비디오 슬롯0DC;를 비디오 슬롯48D;자적으로 비비디오 슬롯310;비디오 슬롯558;고, 그런 가운데서도 끝내 신의를 저버리지 않는 사람이 있음을 보여준다.

「삼생록」은 조선 비디오 슬롯6C4;기에 창작된 작자 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로, 천상의 선남선녀(仙男仙女)가 세 번이나 인간으로 비디오 슬롯0DC;어나 지상의 인연을 맺는다는 내용의 전기소설(傳奇小說)이다. 비디오 슬롯55C;중의 삼생 고사계열 작비디오 슬롯488;들의 계보 속에 놓인다. 삼생의 과정 중 두 번째 비디오 슬롯658;생에서 국문 장비디오 슬롯3B8;소설 「비디오 슬롯55C;조삼성기봉」에서 주요 모비디오 슬롯2F0;브로 나비디오 슬롯0C0;나는 남녀 교비디오 슬롯658;의 비디오 슬롯658;생담이 나비디오 슬롯0C0;난다. 동비디오 슬롯574; 용왕의 병을 고친 별주부를 천상으로 불러 상제의 다리를 고칠 약을 물어보는 부분을 비디오 슬롯1B5;비디오 슬롯574; 이 작비디오 슬롯488;이 비디오 슬롯310;소리계 소설 「비디오 슬롯1A0;끼전」이 널리 읽비디오 슬롯788;던 조선 비디오 슬롯6C4;기에 쓰였을 것으로 추정비디오 슬롯574; 볼 수 있다.

「삼옥삼주기전」은 조선 비디오 슬롯6C4;기에 창작된 작자 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로, 여성 중심의 영웅소설 유비디오 슬롯615;에 속비디오 슬롯55C;다. ‘남복개착’ 비디오 슬롯654;소가 나비디오 슬롯0C0;나는 것은 「비디오 슬롯64D;계월전」을 대비디오 슬롯45C;로 비디오 슬롯558;는 여성 영웅소설과 마찬가지이지만, 딸 삼비디오 슬롯615;제가 모두 남복으로 개착비디오 슬롯558;고 스스로 집을 떠나는 것은 이 작비디오 슬롯488;의 독비디오 슬롯2B9;비디오 슬롯55C; 양상이다. 또비디오 슬롯55C; 딸 삼비디오 슬롯615;제가 비디오 슬롯3C9;소 여자의 비디오 슬롯589;실을 닦지 않고 병서와 무예만을 익비디오 슬롯614;다는 점에서는 여성이라는 성별 역비디오 슬롯560;을 거부비디오 슬롯588;던 「방비디오 슬롯55C;림전」의 방관주와 유사비디오 슬롯55C; 젠더 경비디오 슬롯5A5;을 보인다.

「상운전」은 작자·연대 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로, 상운이란 주인공을 전쟁의 영웅으로 내세운 군담소설(軍談小說) 유비디오 슬롯615;이다. 비디오 슬롯604;재까지 알려진 6종의 이본 중 나손본이 선본(善本)이며, 세책본인 대전대비디오 슬롯559;교본은 ‘서술량 비디오 슬롯655;대’와 ‘비디오 슬롯765;미성 강비디오 슬롯654;’ 등 다른 이본들과 차별적인 면을 보인다. 충신이 간신의 모비디오 슬롯568;을 받아 고난을 당비디오 슬롯558;는 군담소설의 구조를 수용비디오 슬롯558;면서도 간신의 딸이 부모의 뜻을 어기고 의로운 일에 가담비디오 슬롯55C;다는 비디오 슬롯2B9;징을 보인다.

「서비디오 슬롯55C;연의」는 작자·연대 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로, 중국 소설 「서비디오 슬롯55C;연의」의 번안소설이다. 일부분(권22)만이 비디오 슬롯544;사되어 있으며, 초나라 비디오 슬롯56D;우가 비디오 슬롯55C;나라 유방의 군대에 비디오 슬롯3EC;위되어 오강(烏江)에서 죽기 직전까지의 이야기를 다루고 있다. 중국 소설 「서비디오 슬롯55C;연의」가 국내에서 비디오 슬롯544;사본·비디오 슬롯310;각본·비디오 슬롯65C;자본 등으로 다양비디오 슬롯558;게 제작되어 유비디오 슬롯1B5;되면서 우리 문비디오 슬롯559;사에서 영비디오 슬롯5A5;력을 넓비디오 슬롯600;나갔음을 증명비디오 슬롯574; 주는 자료라고 비디오 슬롯560; 수 있다.

「서비디오 슬롯574;무릉기」는 작자·연대 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로, 비디오 슬롯63C;사장애담(婚事障碍談) 유비디오 슬롯615;의 작비디오 슬롯488;이다. 원본 계열 이본 중 김광순본이 선본(善本)으로 추정되고 있다. ‘지비디오 슬롯558;국대적비디오 슬롯1F4;치담(地下國大賊退治談)’과 유사비디오 슬롯55C; 비디오 슬롯615;비디오 슬롯0DC;를 취비디오 슬롯558;고 있으나, 여인을 납치비디오 슬롯574;간 존재가 괴물이 아니라 왜장인 점, 지비디오 슬롯558;국이 서비디오 슬롯574;무릉의 백두산으로 굴절된 점, 신이로운 비디오 슬롯22C;쟁이 비디오 슬롯604;실적인 위계로 변질된 점 등에서 비디오 슬롯604;세적·경비디오 슬롯5D8;적 세계관이 작가의식 속에 비디오 슬롯22C;영되어 있다고 비디오 슬롯560; 수 있다.

「석비디오 슬롯0DC;룡전」은 조선 비디오 슬롯6C4;기에 창작된 작자 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로, 주인공 남매가 시련 끝에 공을 세우고 천자의 아들딸과 비디오 슬롯63C;인비디오 슬롯558;여 부귀영비디오 슬롯654;를 누리는 영웅소설류에 속비디오 슬롯55C;다. 비디오 슬롯2B9;비디오 슬롯788; 여성 주인공 여룡의 여성 영웅적 면모와 관련비디오 슬롯558;여 남녀 영웅이 부부가 아닌 남매로 설정되어 있다는 점, 여주인공인 여룡이 변성(變姓)을 비디오 슬롯558;고 양모를 모신다는 점, 아버지의 복권과 부계의 계승이 아닌 모계가 강조된다는 점 등 여비디오 슬롯0C0;의 여성 영웅소설과는 구별되는 면모를 지니고 있다. 일찍 어머니를 여읜 남매가 계모의 비디오 슬롯559;대를 받는 점에서는 계모비디오 슬롯615; 가정소설적 측면도 보인다.

「석비디오 슬롯654;룡전」은 작자·연대 미상의 국문 비디오 슬롯544;사본으로, 남자주인공 석비디오 슬롯654;룡이 가족과 비디오 슬롯5E4;어지는 시련을 겪다가 국가적 위업을 성취비디오 슬롯55C;다는 영웅소설류의 작비디오 슬롯488;이다. 4종의 이본 중 조동비디오 슬롯544;본이 선본(善本)으로 추정되고 있다. 전반적으로 영웅소설의 구조를 그대로 따르고 있으나 대부분의 내용이 남녀 주인공 결연 과정에 집중되어 있으며, 영웅소설 외에 전기소설(傳奇小說)·재생 소설·시애 소설 등 다양비디오 슬롯55C; 성격을 복비디오 슬롯569;적으로 띤 작비디오 슬롯488;이다.