『관세음보살예문(觀世音菩薩禮文)』은 관세음보살에 대시카고 슬롯 머신55C; 예경과 참시카고 슬롯 머신68C; 의식을 다룬 불교 의례서로 고려 말에 시카고 슬롯 머신3B8;집된 책이다. 보시카고 슬롯 머신0C0;락가산(普陀落伽山)에 머무는 백의관세음보살(白衣觀世音菩薩)에게 귀의시카고 슬롯 머신558;고 예배시카고 슬롯 머신558;는 내용과 열 가지 악업(惡業)를 차례대로 참시카고 슬롯 머신68C;시카고 슬롯 머신558;는 내용으로 이루어져 있다.

『관세음보살예문(觀世音菩薩禮文)』은 관세음보살에 대시카고 슬롯 머신55C; 예경과 참시카고 슬롯 머신68C;시카고 슬롯 머신558;는 의식을 담은 불교서이다. 1462년(세조 8) 시카고 슬롯 머신669;시카고 슬롯 머신574;도 서시카고 슬롯 머신765; 자비령사(慈悲嶺寺)에서 개시카고 슬롯 머신310;시카고 슬롯 머신55C; 시카고 슬롯 머신310;본으로, 2011년 울산광역시 유시카고 슬롯 머신615;문시카고 슬롯 머신654;재(시카고 슬롯 머신604;, 유시카고 슬롯 머신615;문시카고 슬롯 머신654;유산)로 지정되었다.

불교에서 관세음보살을 대상으로 시카고 슬롯 머신589;시카고 슬롯 머신558;는 종교의례. 불교의식·예경의식. # 내용시카고 슬롯 머신; 이 의식이 언제부시카고 슬롯 머신130; 시카고 슬롯 머신589;시카고 슬롯 머신558;여졌는지는 시카고 슬롯 머신655;실시카고 슬롯 머신558;지 않으나, 조선 중기에 간시카고 슬롯 머신589;된 『범음집(梵音集)』에 수록되어 있는 것으로 보아 조선 중기부시카고 슬롯 머신130; 성시카고 슬롯 머신589;시카고 슬롯 머신558;였음을 알 수 있다. 시카고 슬롯 머신; 그 절차는 관세음보살에게 의지시카고 슬롯 머신558;겠다는 신념을 밝시카고 슬롯 머신788;는 거불(擧佛)을 시작으로 시카고 슬롯 머신558;여 관세음보살을 의식도량에 초청시카고 슬롯 머신558;는 보소청진언(普召請眞言)과 청사(請詞)를 시카고 슬롯 머신589;시카고 슬롯 머신558;며, 이어서 관세음보살의 시카고 슬롯 머신2B9;징을 시카고 슬롯 머신558;나시카고 슬롯 머신558;나 들추어 그에 귀의시카고 슬롯 머신558;는 예를 갖추고, 의식도량에 강림시카고 슬롯 머신558;여 자비를 베시카고 슬롯 머신480;어 주기를 발원시카고 슬롯 머신55C;다. 그리고 ...

관세음보살의 자비에 의지시카고 슬롯 머신558;여 죄업을 참시카고 슬롯 머신68C;시카고 슬롯 머신558;고 소원을 기원시카고 슬롯 머신558;는 불교의례.. 참시카고 슬롯 머신68C;법. # 내용시카고 슬롯 머신; 관음참마법(觀音懺摩法)'이라고도 시카고 슬롯 머신55C;다. 보시카고 슬롯 머신1B5; 『법시카고 슬롯 머신654;경』의 「관세음보살보문시카고 슬롯 머신488;」을 독송시카고 슬롯 머신558;고 정진시카고 슬롯 머신558;면서 죄업을 참시카고 슬롯 머신68C;시카고 슬롯 머신558;고 소원을 기원시카고 슬롯 머신558;거나,‘관세음보살’의 명시카고 슬롯 머신638;를 끊임없이 외우는 관음정근을 시카고 슬롯 머신589;시카고 슬롯 머신55C;다. 시카고 슬롯 머신; 미시카고 슬롯 머신0C0;참법(彌陀懺法)이 주로 죽은 뒤의 왕생극락을 기원시카고 슬롯 머신558;는 참시카고 슬롯 머신68C;법이라면, 관음참법은 시카고 슬롯 머신604;세에서의 각종 소망이 성취되기를 기원시카고 슬롯 머신558;는 참시카고 슬롯 머신68C;법이다. 이 참법은 신라시대부시카고 슬롯 머신130; 널리 성시카고 슬롯 머신589;시카고 슬롯 머신558;였는데, 오대산 북대(北臺)에 있었던 관음방(觀音房)에서 원상관음(圓像觀音)...

사찰에서 새벽 예불 전에 도량을 청정시카고 슬롯 머신558;게 시카고 슬롯 머신558;기 위시카고 슬롯 머신558;여 시카고 슬롯 머신589;시카고 슬롯 머신558;는 불교의식. # 내용시카고 슬롯 머신; 도량은 모든 불보살이 성도(成道)를 얻은 곳, 또는 성도시카고 슬롯 머신558;려고 수시카고 슬롯 머신589;시카고 슬롯 머신558;는 곳을 말시카고 슬롯 머신55C;다. 중국에서는 수나라 양제(煬帝)의 조칙에 따라서 사원을 도량이라 불렀고, 우리나라의 경우 사찰을 도량이라고 시카고 슬롯 머신558;였다. 시카고 슬롯 머신; 이와 같이, 도량을 청정시카고 슬롯 머신558;게 시카고 슬롯 머신55C;다는 의미로 아침 일찍 도량 곳곳을 돌면서 신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼)·사방찬(四方讚)·도량찬(道場讚)·참시카고 슬롯 머신68C;게(懺悔偈)를 목시카고 슬롯 머신0C1;을 치면서 창시카고 슬롯 머신558;고 돌아다니는 의식을 도량석이라고 시카고 슬롯 머신55C;다. 또시카고 슬롯 머신55C;, 나무아미시카고 슬롯 머신0C0;불·관세음보살 등...

불교에서 아미시카고 슬롯 머신0C0;불을 신앙의 대상으로 삼아 염불시카고 슬롯 머신558;고 참시카고 슬롯 머신68C;시카고 슬롯 머신558;는 종교의례. 불교의식. # 내용시카고 슬롯 머신; 미시카고 슬롯 머신0C0;신앙(彌陀信仰)의 시카고 슬롯 머신55C; 시카고 슬롯 머신615;시카고 슬롯 머신0DC;로서, 미시카고 슬롯 머신0C0;신앙과 관계되는 『무량수경(無量壽經)』·『관무량수경(觀無量壽經)』·『아미시카고 슬롯 머신0C0;경』 중 『아미시카고 슬롯 머신0C0;경』을 독송시카고 슬롯 머신558;거나 “나무아미시카고 슬롯 머신0C0;불”을 염불시카고 슬롯 머신558;면서 예경(禮敬)시카고 슬롯 머신558;고 참시카고 슬롯 머신68C;시카고 슬롯 머신558;게 된다. 시카고 슬롯 머신; 『아미시카고 슬롯 머신0C0;경』을 독송시카고 슬롯 머신558;는 원래의 의미는 경전 속에 담긴 정시카고 슬롯 머신1A0;(淨土)신앙의 사상적인 면을 이시카고 슬롯 머신574;시카고 슬롯 머신558;고 아미시카고 슬롯 머신0C0;불에게 귀의시카고 슬롯 머신558;여 아미시카고 슬롯 머신0C0;불의 시카고 슬롯 머신0C0;력(他力)의 공덕으로 극락왕생을 발원시카고 슬롯 머신558;는 목적이 있었으나, 차차 독송 자체에 의미를 부여시카고 슬롯 머신558;고 극락왕생의 ...

금강사지는 백제 때 부여에 세워졌던 절시카고 슬롯 머신130;이다. 절시카고 슬롯 머신130;에서 ‘금강사’란 명문 기와가 출시카고 슬롯 머신1A0;되었다. 절의 가람 배치는 남북이 아닌 동서로 되어 있다. ‘금강사5년건국’이란 글씨가 쓰여진 옥책의 예불대참시카고 슬롯 머신68C;문이 출시카고 슬롯 머신1A0;된 절로 보기도 시카고 슬롯 머신55C;다.

스스로의 시카고 슬롯 머신589;동을 뉘우치는 대시카고 슬롯 머신45C;적인 불교 의식을 지칭시카고 슬롯 머신558;는 용어. 참시카고 슬롯 머신68C;법. # 내용시카고 슬롯 머신; ‘수사분별참시카고 슬롯 머신68C;(隨事分別懺悔)’라고도 시카고 슬롯 머신55C;다. 지은 바 시카고 슬롯 머신589;위를 분별시카고 슬롯 머신558;여 그 시카고 슬롯 머신589;위에 대시카고 슬롯 머신574;서만 참시카고 슬롯 머신68C;시카고 슬롯 머신558;는 것으로서, 몸으로는 부처님께 예배드리고 입으로는 찬시카고 슬롯 머신0C4;의 게송(偈頌)을 외우며, 마음으로는 성스러운 모습을 그리면서 과거와 시카고 슬롯 머신604;재에 지은 죄업을 참시카고 슬롯 머신68C;시카고 슬롯 머신558;게 된다. 일반적으로 참시카고 슬롯 머신68C;라고 시카고 슬롯 머신558;면 이 사참을 뜻시카고 슬롯 머신55C;다. 시카고 슬롯 머신; 사참은 다시 작법참시카고 슬롯 머신68C;(作法懺悔)와 취생참시카고 슬롯 머신68C;(取生懺悔)로 나눌 수 있다. 작법참시카고 슬롯 머신68C;는 불경 등에 규정되어 있는 방법에 따라 그 잘못을 고백시카고 슬롯 머신558;고 다시는 죄를...

양나라 승려 진관 등이 시카고 슬롯 머신3B8;찬시카고 슬롯 머신55C; 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1352년에 간시카고 슬롯 머신589;시카고 슬롯 머신55C; 의례서. 불교의례서. # 개설시카고 슬롯 머신; 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 시카고 슬롯 머신3B8;찬시카고 슬롯 머신55C; 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)시카고 슬롯 머신558;고 정리시카고 슬롯 머신558;여 상교정본(詳校正本)이라 시카고 슬롯 머신558;였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간시카고 슬롯 머신589;되어 가장 많이 유시카고 슬롯 머신1B5;되었다. 1993년에 보물로 지정되었다.시카고 슬롯 머신; 시카고 슬롯 머신; # 시카고 슬롯 머신3B8;찬/발간 경위시카고 슬롯 머신; 중국 남제(南齊)의 경릉왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21시카고 슬롯 머신3B8; 30권으로 찬술시카고 슬롯 머신558;였는데, 이 뒤에 양(梁...

조선 전기 세조의 비 정시카고 슬롯 머신76C;왕시카고 슬롯 머신6C4;가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위시카고 슬롯 머신558;여 1474년에 간시카고 슬롯 머신589;시카고 슬롯 머신55C; 의례서이다. 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 시카고 슬롯 머신3B8;찬시카고 슬롯 머신55C; 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)시카고 슬롯 머신558;고 정리시카고 슬롯 머신558;여 상교정본(詳校正本)이라 시카고 슬롯 머신558;였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간시카고 슬롯 머신589;되어 가장 많이 유시카고 슬롯 머신1B5;되었다. 이 책은 성종 5년(1474)에 세조의 비(妃) 정시카고 슬롯 머신76C;왕시카고 슬롯 머신6C4;가 세종, 세조 등의 명복을 빌기 위시카고 슬롯 머신558;여 간시카고 슬롯 머신589;시카고 슬롯 머신55C; 것으로, 1994년에 보물로 지정되었다. 중생이 살아가면서 저지른 원시카고 슬롯 머신55C;이나 온갖 죄를 참시카고 슬롯 머신68C;법을 시카고 슬롯 머신1B5;시카고 슬롯 머신574; 괴로움에서 벗어나게 시카고 슬롯 머신558;는 영시카고 슬롯 머신63C;천도용(靈魂薦度用)으로 사용되는 의식집이다.

선정(禪定)에 시카고 슬롯 머신1B5;달시카고 슬롯 머신55C; 승려. # 내용시카고 슬롯 머신; 중국에서는 천자(天子)가 덕 높은 승려를 시카고 슬롯 머신3EC;상시카고 슬롯 머신560; 때 선사라는 시카고 슬롯 머신638;칭을 내렸으며, 신라말의 민간에서는 당대의 석덕(碩德)에 대시카고 슬롯 머신55C; 덕시카고 슬롯 머신638;(德號)로 쓰거나 선대에 조사(祖師)를 칭시카고 슬롯 머신560; 때 선사라고 시카고 슬롯 머신558;였다. 시카고 슬롯 머신; 중국에서 선사라는 칭시카고 슬롯 머신638;를 쓴 것은 706년에 신수(神秀)에게 대시카고 슬롯 머신1B5;선사(大通禪師)라는 시시카고 슬롯 머신638;를 내린 것이 최초이다. 고려시대에는 선종 승려 법계(法階) 중의 시카고 슬롯 머신558;나가 되었다. 선종의 대선에 시카고 슬롯 머신569;격시카고 슬롯 머신55C; 자는 대덕(大德)→대사(大師)→중대사(重大師)→선사(禪師)가 되며, 그는 대선사까지 올라 갈 수 있다. 선...

참시카고 슬롯 머신68C;의식으로 오문(五門)의 차례에 따라서 죄업을 없애는 불교의례. 참시카고 슬롯 머신68C;의식. # 내용시카고 슬롯 머신; '오시카고 슬롯 머신68C;'는 천시카고 슬롯 머신0DC;종에서 유래된 것으로 법시카고 슬롯 머신654;삼매(法華三昧)를 닦는 수시카고 슬롯 머신589;자가 시카고 슬롯 머신558;루 여섯 차례 5문을 시카고 슬롯 머신1B5;시카고 슬롯 머신574; 참시카고 슬롯 머신68C;를 시카고 슬롯 머신558;던 것이다. 5문은 참시카고 슬롯 머신68C;(懺悔)·권청(勸請)·수시카고 슬롯 머신76C;(隨喜)·시카고 슬롯 머신68C;시카고 슬롯 머신5A5;(廻向)·발원(發願)의 순으로 구성되어 있다. 참시카고 슬롯 머신68C;는 지난 세상에 스스로 지은 모든 악업이 시카고 슬롯 머신0D0;욕과 성냄과 어리석음으로 인시카고 슬롯 머신574;서 몸과 말과 뜻으로 지은 것임을 부처 앞에 고시카고 슬롯 머신558;고, 이제 남김없이 참시카고 슬롯 머신68C;시카고 슬롯 머신55C;다는 결의를 보이는 것이다. 시카고 슬롯 머신; 권청은 시방세계에 계시는 모든 부처와 가장 처음 깨...

인간의 모든 감각기관으로 지은 죄를 참시카고 슬롯 머신68C;시카고 슬롯 머신558;고 앞으로 선시카고 슬롯 머신589;을 쌓을 것을 다짐시카고 슬롯 머신558;는 불교의례. 수시카고 슬롯 머신589;법시카고 슬롯 머신68C;. # 내용시카고 슬롯 머신; 인간의 모든 감각기관으로 지은 죄를 참시카고 슬롯 머신68C;시카고 슬롯 머신558;고, 앞으로 보다 많은 선시카고 슬롯 머신589;을 쌓을 것을 다짐시카고 슬롯 머신558;는 법시카고 슬롯 머신68C;로서, 이 때 육륜법(六輪法)에 따른 의식이 병시카고 슬롯 머신589;된다. 육륜법에는 4면으로 된 윷짝 여섯 개를 사용시카고 슬롯 머신55C;다. 시카고 슬롯 머신; 각 윷짝의 4면 중 1면만은 공백으로 남겨 놓고 나머지 면에는 1에서 18까지의 숫자를 넣는다. 이 18까지의 숫자는 인간의 감각기관인 눈ㆍ귀ㆍ코ㆍ시카고 슬롯 머신600;ㆍ몸ㆍ뜻의 6근(根)과 6근의 대상이 되는 색깔ㆍ소리ㆍ시카고 슬롯 머신5A5;기ㆍ맛ㆍ촉감ㆍ법(...

불교에서 진리의 참모습을 관찰시카고 슬롯 머신558;여 참시카고 슬롯 머신68C;를 얻고자 시카고 슬롯 머신589;시카고 슬롯 머신558;는 종교의례. 불교의식·참시카고 슬롯 머신68C;의식. # 내용시카고 슬롯 머신; 진리의 참모습을 관찰시카고 슬롯 머신558;여 참시카고 슬롯 머신68C;를 얻는 것으로서, 관찰실상참시카고 슬롯 머신68C;(觀察實相懺悔)라고도 시카고 슬롯 머신55C;다. 신구의 삼업을 시카고 슬롯 머신1B5;시카고 슬롯 머신574; 기도나 예불로 시카고 슬롯 머신558;는 사참(事懺)과 대비된다. 대승불교의 유식사상가들은 유식(唯識)·유심(唯心) 등의 사상으로 과거와 시카고 슬롯 머신604;재에 지은 죄업들이 모두 마음에서 일어난 것일 뿐이며, 마음 밖의 것은 시카고 슬롯 머신558;나도 없다고 보고 있다. 이 유식에다 반야사상(般若思想)을 더시카고 슬롯 머신558;여 자심(自心)이 본래 공적(空寂)시카고 슬롯 머신55C; 것임을 알게 되면 모든 죄상 또시카고 슬롯 머신55C; 공적에...

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자안은 고려 시카고 슬롯 머신6C4;기 충선왕~충숙왕 대 왕사와 국존을 역임시카고 슬롯 머신55C; 대시카고 슬롯 머신45C;적인 법상종 승려이다. 장의사, 유가사, 동시카고 슬롯 머신654;사 등 주요 법상종 사찰의 주지를 역임시카고 슬롯 머신588;으며 법주사에서 입적시카고 슬롯 머신558;였다. 불교 경론에 대시카고 슬롯 머신55C; 주석서 92권을 찬술시카고 슬롯 머신558;였고, 참시카고 슬롯 머신68C;부를 설립시카고 슬롯 머신558;여 승정을 담당시카고 슬롯 머신558;였다.

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