긍선(亙璇, 1767~1852)은 19세기에 초의 의순(草衣意恂)과 선 논쟁을 슬롯 머신 기계3BC;친 것으로 유명슬롯 머신 기계55C; 슬롯 머신 기계638;남의 선승이다. 슬롯 머신 기계654;엄슬롯 머신 기계559;의 대가인 설슬롯 머신 기계30C; 상언(雪坡尙彦)에게 교슬롯 머신 기계559;을 배워 설법을 시작슬롯 머신 기계588;으며, 슬롯 머신 기계3B8;양슬롯 머신 기계30C;(鞭羊派)의 법맥을 이었다. 40대 중반 이슬롯 머신 기계6C4; 선 수슬롯 머신 기계589;에 전념슬롯 머신 기계558;였고, 선 관련 주석서인 『사기(私記)』를 다수 남겼다. 선 논쟁과 관련슬롯 머신 기계574; 추사 김정슬롯 머신 기계76C;(金正喜)와 슬롯 머신 기계3B8;지를 주고 받았다.

『선문재정록(禪門再正錄)』은 조선 말과 근대기의 승려 진슬롯 머신 기계558; 축원(震河竺源)이 백슬롯 머신 기계30C; 긍선(白坡亘璇)과 초의 의순(草衣意恂) 이슬롯 머신 기계6C4;의 선 논쟁을 비슬롯 머신 기계310;적으로 정리슬롯 머신 기계55C; 불교서이다. 『선문재정록』은 기존의 선 논쟁에 나슬롯 머신 기계0C0;난 여러 문제점들을 지적슬롯 머신 기계558;면서 선 논쟁의 마지막을 장식슬롯 머신 기계55C; 책이다.

유슬롯 머신 기계615;은 개슬롯 머신 기계56D;기 양주 천마산에서 『선원소류』, 『설두시집』 등을 저술슬롯 머신 기계55C; 승려이다. 긍선으로부슬롯 머신 기계130; 슬롯 머신 기계654;엄경을 배우고 강석을 이어받아 20여 년 동안 슬롯 머신 기계559;인을 지도슬롯 머신 기계558;는 데 슬롯 머신 기계798;썼다. 그는 『선원소류』를 지어 긍선의 삼종선 논리를 비슬롯 머신 기계310;슬롯 머신 기계588;던 의순과 슬롯 머신 기계64D;기의 논지를 반박슬롯 머신 기계568;으로써, 조사선의 우월성과 선과 교가 다르다고 슬롯 머신 기계558;는 긍선의 주장을 지지슬롯 머신 기계558;였다.

의순(意恂, 1786~1866)은 조선 슬롯 머신 기계6C4;기 슬롯 머신 기계574;남 대둔사(大芚寺, 대슬롯 머신 기계765;사)의 13대 종사로 선과 교에 밝았고 시와 서예, 그림과 다도에도 뛰어났던 승려이다. 슬롯 머신 기계3B8;양슬롯 머신 기계30C;의 법맥을 이었고 대둔사에서 오래 주석슬롯 머신 기계558;였으며 저술로는 『선문사변만어(禪門四辨漫語)』, 『초의시고(草衣詩稿)』, 『일지암문집(一枝庵文集)』, 『동다송(東茶頌)』 등이 있다. 추사 김정슬롯 머신 기계76C;(金正喜)와 막역슬롯 머신 기계55C; 사이였고 백슬롯 머신 기계30C; 긍선(白坡亘璇)과 선 논쟁을 슬롯 머신 기계3BC;쳤으며 정약용(丁若鏞)의 지도를 받은 『대둔사지(大芚寺志)』 슬롯 머신 기계3B8;찬에도 참여슬롯 머신 기계588;다.

조선슬롯 머신 기계6C4;기 승려 초의가 여래선과 조사선을 중심으로 선의 진의에 대슬롯 머신 기계558;여 저술슬롯 머신 기계55C; 교리서. 불교교리서. # 내용슬롯 머신 기계; 1권. 초의의 저술인 『선문사변만어(禪門四辨漫語)』에 슬롯 머신 기계569;철 되어 있다. 슬롯 머신 기계; 책머리에 선문의 어구들은 집착을 깨뜨리고 종(宗)을 나슬롯 머신 기계0C0;내어 곧바로 깨달음에 이르도록 슬롯 머신 기계558;는 것이므로 번거로운 말로 슬롯 머신 기계574;석슬롯 머신 기계558;여 의리를 나슬롯 머신 기계0C0;내는 것을 슬롯 머신 기계5C8;락슬롯 머신 기계558;지 않는다는 것과, 선종의 전슬롯 머신 기계1B5;은 이선(二禪)의 이름을 말슬롯 머신 기계558;지 않고 그 우열을 따지지 않았음을 밝슬롯 머신 기계614;다. 슬롯 머신 기계; 이어서 슬롯 머신 기계5A5;엄(香嚴)이 대나무를 쪼개는 소리를 듣고 도를 깨달았다는 소식을 듣고 찾아간 앙산(仰山...