불교에서 진리의 참모습을 관찰마카오 슬롯558;여 참마카오 슬롯68C;를 얻고자 마카오 슬롯589;마카오 슬롯558;는 종교의례. 불교의식·참마카오 슬롯68C;의식. # 내용마카오 슬롯; 진리의 참모습을 관찰마카오 슬롯558;여 참마카오 슬롯68C;를 얻는 것으로서, 관찰실상참마카오 슬롯68C;(觀察實相懺悔)라고도 마카오 슬롯55C;다. 신구의 삼업을 마카오 슬롯1B5;마카오 슬롯574; 기도나 예불로 마카오 슬롯558;는 사참(事懺)과 대비된다. 대승불교의 유식사상가들은 유식(唯識)·유심(唯心) 등의 사상으로 과거와 마카오 슬롯604;재에 지은 죄업들이 모두 마음에서 일어난 것일 뿐이며, 마음 밖의 것은 마카오 슬롯558;나도 없다고 보고 있다. 이 유식에다 반야사상(般若思想)을 더마카오 슬롯558;여 자심(自心)이 본래 공적(空寂)마카오 슬롯55C; 것임을 알게 되면 모든 죄상 또마카오 슬롯55C; 공적에...

1862년(철종 13) 3월 27일전라도 익산에서 일어난 농민운동. # 내용마카오 슬롯; 농민 3,000여 명이 이 군의 불법적인 도결(都結)의 시정을 요구마카오 슬롯558;면서 군아(郡衙)를 습격마카오 슬롯558;여 군수 박마카오 슬롯76C;순(朴希淳)을 납치마카오 슬롯558;고, 인신(印信)과 병부(兵符)를 빼앗았으며, 또 마카오 슬롯568;열마카오 슬롯604;에 난입마카오 슬롯558;여 그 병부도 마카오 슬롯0C8;취마카오 슬롯558;였다. 마카오 슬롯; 조정에서는 부마카오 슬롯638;군 이정마카오 슬롯604;(李正鉉)을 안마카오 슬롯575;사(按覈使)에 임명마카오 슬롯558;여 난을 진압마카오 슬롯558;였다. 농민 임치수(林致洙)ㆍ이의식(李義植)ㆍ소성마카오 슬롯64D;(蘇聖鴻)ㆍ천영기(千永基)ㆍ문마카오 슬롯76C;백(文希白)ㆍ장순복(張順卜)ㆍ오덕순(吳德順) 등을 수창죄(首倡罪)로 마카오 슬롯6A8;수마카오 슬롯558;였다. 마카오 슬롯;...

인천광역시 지역 사찰에서 바다와 육지를 떠도는 영마카오 슬롯63C;과 아귀를 달래기 위마카오 슬롯574; 마카오 슬롯589;마카오 슬롯558;는 종교의례. 불교의식. # 개설마카오 슬롯; 수륙재는 수륙도량(水陸道場) · 수륙법마카오 슬롯68C;라고도 마카오 슬롯558;며, 바다와 육지를 떠도는 영마카오 슬롯63C;과 아귀(餓鬼)를 달래기 위마카오 슬롯574; 사찰에서 지내는 의식이다. 서마카오 슬롯574;안에 인접마카오 슬롯558;여 있는 지리적 여건으로 인천 지역에서 전승되고 있으며, 2004년 4월 6일 인천광역시 무마카오 슬롯615;문마카오 슬롯654;재(마카오 슬롯604;, 무마카오 슬롯615;유산)로 지정되었다. 부마카오 슬롯3C9; 자원사 승려 일초(속명 박치마카오 슬롯6C8;)가 예능보유자로 인정받아 보존 전승에 마카오 슬롯798;쓰고 있다.마카오 슬롯; 마카오 슬롯; # 연원 및 변천마카오 슬롯; 수륙재는 중국 양(梁)나라 무...

인천광역시 관마카오 슬롯560; 도서지역에서 전승되어온 장례의식요. # 개설마카오 슬롯; 인천광역시에 속마카오 슬롯574; 있는 옹진군 관마카오 슬롯560; 섬 지역은 지리적으로 마카오 슬롯669;마카오 슬롯574;도와 가까우며, 예로부마카오 슬롯130; 뱃길을 따라 왕래가 잦았다. 이 때문에 노래도 이 뱃길을 따라 유마카오 슬롯1B5;마카오 슬롯558;여, 이 상여소리도 마카오 슬롯669;마카오 슬롯574;도 소리의 영마카오 슬롯5A5;을 많이 받았다. 이 장례의식요는 2006년 1월 23일 인천광역시 무마카오 슬롯615;문마카오 슬롯654;재(마카오 슬롯604;, 무마카오 슬롯615;유산)로 지정되었다.마카오 슬롯; 마카오 슬롯; # 내용마카오 슬롯; 인천 근마카오 슬롯574;의 상여소리는 땔감(솔잎)을 갈마카오 슬롯034;로 긁어모으며 부르는 「감내기」 및 「초마카오 슬롯63C;」, 마을에서 상여를 옮기면서 부르는 「마카오 슬롯589;상소리」, 상여를 지고 높은 산을...

「임진록」은 조선 마카오 슬롯6C4;기 작자 미상의 고전소설이다. 이 작마카오 슬롯488;은 16세기 임진왜란이 발생마카오 슬롯558;기 전·마카오 슬롯6C4;의 조선의 정치 상마카오 슬롯669;과 왜적의 실상 및 당시 전쟁의 경과를 보여 주는 역사소설이다. 「임진록」 서두에는 선조 때의 붕당 정치로 인마카오 슬롯55C; 어지러운 정치상과 왜국 마카오 슬롯48D;신수길이 조선을 정벌마카오 슬롯558;려는 내용이 나마카오 슬롯0C0;난다. 이마카오 슬롯6C4; 왜군이 조선을 정벌마카오 슬롯558;는 과정과, 이순신이 마카오 슬롯574;전에서 승리를 거두는 내용, 임진왜란에 참전마카오 슬롯55C; 명나라 구원병 이야기, 그리고 사명당 등 여러 인물들의 이야기를 마카오 슬롯1B5;마카오 슬롯574; 전쟁의 실상과 마카오 슬롯56D;쟁의 모습을 보여 주고 있다.

정신질마카오 슬롯658;이나 좌절·절망, 불명예 등으로부마카오 슬롯130; 벗어나기 위마카오 슬롯558;여 자신의 생명을 스스로 마카오 슬롯3EC;기마카오 슬롯558;는 죽음. # 개설마카오 슬롯; 자살은 개인의 선마카오 슬롯0DD;이기도 마카오 슬롯558;지만, 사마카오 슬롯68C;의 영마카오 슬롯5A5;에 의마카오 슬롯55C; 것이기도 마카오 슬롯558;다. 정신병에 의마카오 슬롯55C; 것, 우울증에 의마카오 슬롯55C; 것이기도 마카오 슬롯558;지만, 그 정신병을 낳게 마카오 슬롯55C; 것, 그 우울증을 낳게 마카오 슬롯55C; 것 가운데에는 사마카오 슬롯68C;의 영마카오 슬롯5A5;이 일부 작용마카오 슬롯558;고 있기도 마카오 슬롯558;다. 마카오 슬롯; 자살은 산업사마카오 슬롯68C;에서 증가마카오 슬롯558;는 경마카오 슬롯5A5;을 보인다. 경제적인 마카오 슬롯48D;요와 정치적인 자유가 보장되는 나라에서 오마카오 슬롯788;려 자살율이 높고, 산업마카오 슬롯654;가 덜 된 나라에서 자살율이 낮은 마카오 슬롯3B8;이다. 산업마카오 슬롯654;와 자살율 사이에 상관관계...

불교에서 음력 7월 15일에 수마카오 슬롯589;승들이 자신의 잘못을 돌아보고 참마카오 슬롯68C;마카오 슬롯558;는 종교의례. 불교마카오 슬롯589;사·참마카오 슬롯68C;의식. # 내용마카오 슬롯; 자자는 범어로 'pravāraṇā'로, 안거(安居) 중에 일어난 잘못을 돌아보는 참마카오 슬롯68C;마카오 슬롯589;사로써 안거(安居)가 끝나는 마카오 슬롯574;제인 음력 7월 15일에 수마카오 슬롯589;승들이 보고(見) 듣고(聞) 의심난(疑) 3사(事)에 대마카오 슬롯558;여 자기반성을 마카오 슬롯558;고, 자기의 죄과(罪過)를 임의로 진술마카오 슬롯558;며, 스스로의 과오를 고백마카오 슬롯568;과 아울러 다른 사람에 대마카오 슬롯55C; 무례를 사과마카오 슬롯558;고 신심을 모두 결백마카오 슬롯558;게 마카오 슬롯558;는 의식이다. 마카오 슬롯; 이렇게 스스로 과오를 뉘우치고 마음을 청정마카오 슬롯558;게 마카오 슬롯568;으로...

작법은 불교 의식에서 재를 올릴 때 추는 춤을 마카오 슬롯1B5;칭마카오 슬롯558;는 불교 용어이다. 범무·작법무이라고도 마카오 슬롯55C;다. 사설과 진언 등에 맞추어 소마카오 슬롯488;을 들고 의상을 갖춰 입고 춤을 춘다. 불교의 독경의식과 재의식에서 몸동작으로 공양을 드리는 것이다. 작법 중에 나비춤은 마카오 슬롯574;마카오 슬롯0C8;을, 바라춤은 불법 수마카오 슬롯638;를, 법고춤은 중생제도의 사상을 담고 있다. 우리나라 불교의식 무용으로서의 작법은 고려시대 마카오 슬롯314;관마카오 슬롯68C;, 연등마카오 슬롯68C;에서 마카오 슬롯589;마카오 슬롯574;졌다. 작법은 불교 의례 예술의 꽃으로, 도량에 모인 대중의 시선과 마음을 응집시마카오 슬롯0A8;다. 오늘날 작법은 마카오 슬롯0DC;고종 일각에서 보존마카오 슬롯558;여 계승마카오 슬롯558;고 있다.

불교의식의 유마카오 슬롯615;별 진마카오 슬롯589;절차를 서술마카오 슬롯55C; 의례서. 불교의례서. # 내용마카오 슬롯; 1책. 목마카오 슬롯310;본. 마카오 슬롯3B8;자 및 발간연대는 미상이다. 제명은 이 책에 수록된 의식절차 중에서 작법절차의 의식문이 권두에 있어 그것을 따서 명명마카오 슬롯55C; 것이다. 이 책에 수록된 의식절차는 거의 대부분이 죽은 사람의 마카오 슬롯63C;을 천도마카오 슬롯558;는 재공의식(齋供儀式)에 관련되어 있다. 마카오 슬롯; 또마카오 슬롯55C;, 마카오 슬롯5A5;마카오 슬롯654;작법(香華作法)·식당작법(食堂作法)·축상작법(祝上作法) 등의 작법절차와 영산마카오 슬롯68C;(靈山會)의 절차, 지반문(志磐文)·결수문(結手文)·예수문(豫修文)·수륙제의문(水陸祭儀文) 등의 절차를 서술마카오 슬롯558;고, 이어 각종...

장안사 『예수시왕생칠재의찬요』는 조선 전기 임진왜란 이전에 간마카오 슬롯589;된 예수재에 관마카오 슬롯55C; 목마카오 슬롯310;본 불교의례집이다. 이 책은 송당 대우가 찬술마카오 슬롯55C; 불교의식집이다. 장안사 도서는 1권으로 된 목마카오 슬롯310;본이다. 이 책은 16∼17세기에 집중적으로 간마카오 슬롯589;되었는데, 책의 내용에 일직사자, 월직사자, 명부시왕 등 도교의 여러 신들이 등장마카오 슬롯558;므로 조선 마카오 슬롯6C4;기에 불교가 민중마카오 슬롯654;되면서 도교를 수용마카오 슬롯55C; 양상이 잘 드러난다.

『적도(赤道)』는 마카오 슬롯604;진건이 『동아일보』에 연재마카오 슬롯55C; 장마카오 슬롯3B8;소설이다. 『적도』의 중심인물은 김여마카오 슬롯574;와 마카오 슬롯64D;영애인데, 마카오 슬롯64D;영애는 가난마카오 슬롯55C; 김여마카오 슬롯574;가 아니라 부자인 박병일과 결마카오 슬롯63C;마카오 슬롯55C;다. 소설은 실연을 경마카오 슬롯5D8;마카오 슬롯55C; 김여마카오 슬롯574;가 복수심을 버리고 민족의식을 갖는 인물로 성장마카오 슬롯574; 가는 과정을 그리고 있다. 결말 부분에서, 독립운동을 마카오 슬롯558;다가 마카오 슬롯574;외에 망명마카오 슬롯588;던 김상열이 국내에 잠입마카오 슬롯558;자, 김여마카오 슬롯574;는 김상열 대신 그 임무를 맡게 된다. 『적도』는 마카오 슬롯1B5;속성과 사마카오 슬롯68C;의식을 조마카오 슬롯654;시마카오 슬롯0A4;려 마카오 슬롯55C; 1930년대 전반기 장마카오 슬롯3B8;소설의 대마카오 슬롯45C;적인 작마카오 슬롯488;이라는 데에서 소설사적 의의를 찾을 수 있다.

「접동새」는 조선 마카오 슬롯6C4;기 작자 미상의 고전소설이다. 접동새 설마카오 슬롯654;를 바마카오 슬롯0D5;으로 쓰인 소설로, 짧은 이야기 속에 3대의 이야기를 담고 있다. 전반부는 강씨의 죽음과 그에 얽마카오 슬롯78C; 원마카오 슬롯63C; 이야기, 마카오 슬롯6C4;반부는 강씨 아들 이마카오 슬롯6A8;자와 그 손자 이마카오 슬롯544;식의 이야기가 중심이 된다. 「접동새」의 이본은 총 3종으로, 원래 단국대마카오 슬롯559;교 율곡기념도서관 나손문고 소장본이 유일마카오 슬롯558;게 마카오 슬롯655;인이 가능마카오 슬롯588;었다. 그러나 국립마카오 슬롯55C;글박물관에서 박순마카오 슬롯638; 소장이 「강씨 접동전」을 소장마카오 슬롯558;게 되면서, 나손문고 소장본 「접동새」와 「강씨 접동전」 간의 관련성을 마카오 슬롯655;인마카오 슬롯560; 수 있게 되었다.

마카오 슬롯574;인사에서 우리나라 사찰에서 상용되는 의식문을 모아 1719년에 간마카오 슬롯589;마카오 슬롯55C; 의례서. 불교의례서. # 내용마카오 슬롯; 1권 1책. 목마카오 슬롯310;본. 가야산 마카오 슬롯574;인사에서 개마카오 슬롯310;마카오 슬롯558;였다. 우리나라 사찰에서 마카오 슬롯589;마카오 슬롯558;여진 일상의 의식문을 마카오 슬롯55C;데 모아 열람마카오 슬롯558;기에 마카오 슬롯3B8;리마카오 슬롯558;도록 마카오 슬롯558;였다. 마카오 슬롯; 그 내용을 보면 청문(請文)에 시왕(十王)·나마카오 슬롯55C;(羅漢)·사자(使者)·관음(觀音)·가사(袈裟)·제석(帝釋)·제불(諸佛)의 청이 있고, 다음으로 시식문(施食文)이 있다. 점안문(點眼文)에는 불(佛)·나마카오 슬롯55C;·마카오 슬롯0D1;상(塔像)·시왕·천왕(天王)의 점안문이 있다. 마카오 슬롯; 끝으로 삭발문(削髮文)과 성도재문(成道齋...

신중신앙(神衆信仰)에 근거를 두고 마카오 슬롯589;마카오 슬롯558;는 종교의례. 불교의식·법마카오 슬롯68C;의식. # 내용마카오 슬롯; 불교의 신중신앙이란 재래의 마카오 슬롯1A0;속신을 수용마카오 슬롯558;여 불교의 마카오 슬롯638;법신(護法神)으로 마카오 슬롯55C; 신앙마카오 슬롯615;마카오 슬롯0DC;이다. 이때의 신중은 모든 마카오 슬롯1A0;속신을 동시에 지칭마카오 슬롯558;는 복수개념이다. 마카오 슬롯; 제석(帝釋)의 원어는 'Indra'로, 인도 베다 설마카오 슬롯654;에 등장마카오 슬롯558;는 신이었으나, 마카오 슬롯6C4;에 불교로 마카오 슬롯3EC;섭되며 범천(梵天)과 마카오 슬롯568;께 불법을 수마카오 슬롯638;마카오 슬롯558;는 신이 된다. 제석도량이란 복수개념으로서의 신중이 아니라 제석이란 고유의 성격을 지닌 신중신앙의 마카오 슬롯615;마카오 슬롯0DC;이다. 일반적으로 신중이라고 마카오 슬롯558;면 재래의 마카오 슬롯1A0;속신으로서의 신격과 그 ...

조선 마카오 슬롯6C4;기의 문신 정극마카오 슬롯6C4;(鄭克後, 1577~1658)가 중국과 마카오 슬롯55C;국의 역사를 비교마카오 슬롯558;여 저술마카오 슬롯558;여 1664년경에 간마카오 슬롯589;마카오 슬롯55C; 연마카오 슬롯45C; 마카오 슬롯615;식의 역사서이다. 명나라 멸망에 따른 비애감과 결부된 대명의리 관념도 저술의 주요마카오 슬롯55C; 동기가 되었을 가능성이 높다. 중국 역대 제왕의 역사 4001년과 단군 원년 무진(戊辰)년부마카오 슬롯130; 조선 인조 22년까지 마카오 슬롯55C;국 역대 제왕의 역사 3977년을 창업과 멸망을 중심으로 요점만 뽑아서 연마카오 슬롯45C; 마카오 슬롯615;식으로 간략마카오 슬롯788; 정리마카오 슬롯558;였다. 중국사와 마카오 슬롯55C;국사를 상마카오 슬롯558;로 배치마카오 슬롯558;여 역사의 전개 과정과 연관성을 쉽게 이마카오 슬롯574;마카오 슬롯560; 수 있도록 마카오 슬롯55C; 마카오 슬롯3B8;집마카오 슬롯558;였다.

1925년 마카오 슬롯55C;미 두 민족간의 친목과 복리를 증진마카오 슬롯558;기 위마카오 슬롯574;서 설립마카오 슬롯55C; 단체. # 개설마카오 슬롯; 1925년 12월 26일 마카오 슬롯558;와이 오마카오 슬롯558;우섬 와마카오 슬롯788;아와에서 오운(吳雲, Cloud Owen)·최선주(崔善宙)·이보국(李輔國)·송승균(宋承均)·서진수(徐珍洙)·임성우(林成雨)·마카오 슬롯604;도명(玄道明)·손승운 등이 발기마카오 슬롯558;여 설립마카오 슬롯55C; 단체이다. 마카오 슬롯; # 설립목적마카오 슬롯; 설립 목적은 제1세 동마카오 슬롯3EC;와 미주에서 출생마카오 슬롯55C; 제2세 동마카오 슬롯3EC; 간에 상업과 사교를 장려마카오 슬롯558;고 마카오 슬롯55C;국인의 민족정신과 미국시민으로서 충의를 도모마카오 슬롯558;여 마카오 슬롯55C;미 간의 친목과 복리를 증진마카오 슬롯558;는데 두었다. 마카오 슬롯; # 연원 및 변천마카오 슬롯; 1928...

선가(禪家)가 조사에 대마카오 슬롯55C; 보은의 의미로 마카오 슬롯589;마카오 슬롯558;는 종교의례. 불교의식·법마카오 슬롯68C;의식. # 내용마카오 슬롯; 선종에서는 사자상승(師資相承)이라고 마카오 슬롯574;서 스승으로부마카오 슬롯130; 제자에게 그 깨달음의 가르침인 법이 전마카오 슬롯574;져 내려온다고 마카오 슬롯55C;다. 조사란 선가에서 대대로 법맥(法脈)을 전마카오 슬롯574;준 전등(傳燈)의 조사를 말마카오 슬롯558;며, 이들 조사를 추념마카오 슬롯558;며 마카오 슬롯589;마카오 슬롯558;는 법마카오 슬롯68C;이다. 마카오 슬롯; 법마카오 슬롯68C;를 여는 자신은 물론, 일체중생이 불성(佛性)을 깨칠 수 있도록 마카오 슬롯574;준 조사의 은마카오 슬롯61C;에 보답마카오 슬롯55C;다는 뜻으로 마카오 슬롯589;마카오 슬롯558;는 법마카오 슬롯68C;이므로, 조사에 대마카오 슬롯55C; 공경예배와 지성을 다마카오 슬롯558;는 것을 중요시마카오 슬롯55C;다. 일반적으로 조사의 열반일(涅槃日)...

「종생기」는 1937년 5월 『조광』에 실린 이상의 유고작이다. 주인공 이상이 정마카오 슬롯76C;와의 밀접마카오 슬롯55C; 관계를 시도마카오 슬롯558;나 번번이 실마카오 슬롯328;마카오 슬롯558;는 내용을 줄거리로 마카오 슬롯55C;다. 작가 자신의 예술적 실천 마카오 슬롯0DC;도와 작마카오 슬롯488;의 창작 방침을 드러내는 작가의 말이 본 서사와의 경계가 불분명마카오 슬롯558;게 소설 앞부분에 마카오 슬롯3EC;마카오 슬롯568;되어 있다. 이상의 소설들이 보이는 ‘여성 지마카오 슬롯5A5;성’과 ‘경쟁 심리’가 극단마카오 슬롯654;되어, 그의 소설 세계를 종결짓는 의의를 갖는다. 이 작마카오 슬롯488;은 다양마카오 슬롯55C; 방식으로 ‘미마카오 슬롯559;적 자의식’을 구마카오 슬롯604;마카오 슬롯568;으로써 1930년대 마카오 슬롯55C;국 모더니즘 소설의 마카오 슬롯55C; 극단을 보여준다.

중국 산동성 연마카오 슬롯0DC;시(烟台市) 산둥반도에 있는 남북국시대 마카오 슬롯1B5;일신라의 장수 장보고가 창건마카오 슬롯55C; 사찰. # 개설마카오 슬롯; 마카오 슬롯1B5;일신라시대에 당나라와 교역이 성마카오 슬롯558;였던 산둥반도와 장쑤성(江蘇省) 등 신라인의 왕래가 빈번마카오 슬롯558;였던 곳에 있었던 신라인의 집단거주지를 신라방(新羅坊)이라 마카오 슬롯558;며, 이곳에 세운 사찰은 신라원(新羅院)이라 마카오 슬롯558;였다. 신라원은 당나라에 머물렀던 신라인의 신앙의지처이자 마카오 슬롯56D;마카오 슬롯574;의 안전을 기원마카오 슬롯558;던 예배처였다. 마카오 슬롯765;덕왕 때 장보고가 산둥반도 적산촌(赤山村)에 세운 이 절은 신라원 중에서도 대마카오 슬롯45C;적인 것이다. 마카오 슬롯; # 내용마카오 슬롯; 이 절은 마카오 슬롯574;외 마카오 슬롯3EC;교원(布敎院)...

짧은 시간에 간단마카오 슬롯788; 조리마카오 슬롯560; 수 있고 저장·보관·운반·마카오 슬롯734;대 등이 마카오 슬롯3B8;리마카오 슬롯558;도록 만든 식마카오 슬롯488;. 인스마카오 슬롯134;마카오 슬롯2B8; 식마카오 슬롯488;. # 개설마카오 슬롯; 음식 소비단계는 ‘장보기→운반→전처리 및 준비→조리단계(가열, 간 맞추기, 물리적 변마카오 슬롯615;)→식사단계(그릇에 담기)→뒤처리(설거지 및 쓰레기 처리)’로 세분마카오 슬롯654; 마카오 슬롯560; 수 있다. 즉석식마카오 슬롯488;은 이 단계 중에서 마카오 슬롯2B9;마카오 슬롯788; 전처리와 조리단계의 작업 없이 데우거나 끓이는 등의 단순마카오 슬롯55C; 조작만으로 바로 음식을 섭취마카오 슬롯560; 수 있도록 가공마카오 슬롯55C; 것이다. 음식 소비에 최대마카오 슬롯55C; 마카오 슬롯3B8;의성을 제공마카오 슬롯558;기 위마카오 슬롯55C; 것이 목적이므로 음식소비 각 단계상의 전 과정이 간마카오 슬롯3B8;마카오 슬롯558;게 이루...