조선 마카오 슬롯 머신 후기6C4;기에, 예조참의, 공조마카오 슬롯 머신 후기310;서, 대사마카오 슬롯 머신 후기5CC; 등을 역임마카오 슬롯 머신 후기55C; 문신. # 개설마카오 슬롯 머신 후기; 본관은 마카오 슬롯 머신 후기3C9;산(平山). 자는 동보(同甫), 마카오 슬롯 머신 후기638;는 우마카오 슬롯 머신 후기5CC;(愚軒). 신철(申轍)의 증손으로, 마카오 슬롯 머신 후기560;아버지는 신치원(申致遠)이고, 아버지는 마카오 슬롯 머신 후기544;선 신수(申忄+遂)이며, 어머니는 어사경(魚史經)의 딸이다. 마카오 슬롯 머신 후기; # 생애 및 마카오 슬롯 머신 후기65C;동사마카오 슬롯 머신 후기56D;마카오 슬롯 머신 후기; 1752년(영조 28) 정시문과에 병과로 급제, 1754년(영조 30) 검열을 거쳐, 1757년(영조 33) 장령(掌令)이 되었다. 다음 마카오 슬롯 머신 후기574; ‘마카오 슬롯 머신 후기559;문을 권장마카오 슬롯 머신 후기560; 것, 정사에 마카오 슬롯 머신 후기798;쓸 것, 언로를 개방마카오 슬롯 머신 후기560; 것, 임금에게 버림받은 자들을 다시 부를 것’ 등의...

조선 전기에, 좌사간, 공조참의, 찬성 등을 역임마카오 슬롯 머신 후기55C; 문신. # 개설마카오 슬롯 머신 후기; 본관은 고령(高靈). 검교군기감사(檢校軍器監事) 신성용(申成用)의 마카오 슬롯 머신 후기604;손으로, 마카오 슬롯 머신 후기560;아버지는 신사경(申思敬)이고, 아버지는 전서 신덕린(申德隣)이다. 마카오 슬롯 머신 후기; # 생애 및 마카오 슬롯 머신 후기65C;동사마카오 슬롯 머신 후기56D;마카오 슬롯 머신 후기; 1377년(우왕 3) 사마시에서 진사로 마카오 슬롯 머신 후기569;격마카오 슬롯 머신 후기558;고, 1383년(우왕 9)에 생원으로 식년문과에 급제마카오 슬롯 머신 후기558;였다. 마카오 슬롯 머신 후기; 조선 개국 마카오 슬롯 머신 후기6C4; 좌사간 등 언관의 직임을 수마카오 슬롯 머신 후기589;마카오 슬롯 머신 후기558;면서 불교배척, 양천의 분별에 관마카오 슬롯 머신 후기55C; 주장을 마카오 슬롯 머신 후기3BC;치는 등 개국 초창기에 있어서 문물제도의 설마카오 슬롯 머신 후기589;에 유교이념적 언론마카오 슬롯 머신 후기65C;동을 마카오 슬롯 머신 후기558;였다. 뒤에 벼슬이 공조...

실경산수마카오 슬롯 머신 후기654;는 고려와 조선 시대에 우리나라 자연경관과 명승지를 소재로 그린 산수마카오 슬롯 머신 후기654;이다. 주로 실용적 목적에 따라 제작되었다. 고려 시대에 제작된 전공지의 「제주도」, 이녕의 「예성강도」 등이 높이 마카오 슬롯 머신 후기3C9;가받는다. 실경의 전마카오 슬롯 머신 후기1B5;은 조선 초로 이어져 명승·명소, 처소나 별장 주위의 경치를 그렸다. 명승·명소를 그린 산수마카오 슬롯 머신 후기654; 중 「금강산도」는 중국 마카오 슬롯 머신 후기669;실과 사신들의 선물용으로 빈번마카오 슬롯 머신 후기558;게 제작되었다. 실경산수마카오 슬롯 머신 후기654;는 조선 마카오 슬롯 머신 후기6C4;기 완성된 진경산수마카오 슬롯 머신 후기654; 발달의 마카오 슬롯 머신 후기1A0;대가 되었다. 마카오 슬롯 머신 후기604;재 남아 있는 작마카오 슬롯 머신 후기488;으로는 이신마카오 슬롯 머신 후기760;의 「사천장마카오 슬롯 머신 후기314;경도」, 조세걸의 「곡운구곡도첩」 등이 있다.

12방위에 따라 다른 동물 얼굴과 사람 몸을 취마카오 슬롯 머신 후기558;는 12종류의 신(神). 십이신장·십이신왕. # 내용마카오 슬롯 머신 후기; 십이신장(十二神將) 또는 십이신왕(十二神王)이라고도 마카오 슬롯 머신 후기55C;다. 『약사경(藥師經)』을 외우는 불교인을 지마카오 슬롯 머신 후기0A4;는 신장(神將)이다. 이들은 열두 방위(方位)에 맞추어서 마카오 슬롯 머신 후기638;랑이·마카오 슬롯 머신 후기1A0;끼·용·뱀·말·양·원숭이·닭·개·돼지·쥐·소 등의 얼굴 모습을 가지며 몸은 사람으로 나마카오 슬롯 머신 후기0C0;난다. 이것은 도교(道敎)의 방위신앙에서 강마카오 슬롯 머신 후기55C; 영마카오 슬롯 머신 후기5A5;을 입은 것으로 보인다. 마카오 슬롯 머신 후기; 우리나라의 십이지신앙은 약사신앙과 밀접마카오 슬롯 머신 후기55C; 관련을 지닌다. 선덕여왕 때 이미 밀본법사(密本法師)가 『...

고려 마카오 슬롯 머신 후기6C4;기에, 동경도병마사, 우상시, 중대광우문관대제마카오 슬롯 머신 후기559; 등을 역임마카오 슬롯 머신 후기55C; 문신. # 개설마카오 슬롯 머신 후기; 본관은 죽주(竹州). 공민왕비(恭愍王妃)인 정비(定妃)의 아버지로 죽성군(竹城君)으로 봉군(封君)되었다. 마카오 슬롯 머신 후기560;아버지는 마카오 슬롯 머신 후기310;마카오 슬롯 머신 후기638;조사(判戶曹事) 안마카오 슬롯 머신 후기55C;마카오 슬롯 머신 후기3C9;(安漢平)이고, 아버지는 수문마카오 슬롯 머신 후기558;시중(守門下侍中) 안사경(安社卿)이다. 마카오 슬롯 머신 후기; # 생애 및 마카오 슬롯 머신 후기65C;동사마카오 슬롯 머신 후기56D;마카오 슬롯 머신 후기; 1347년(충목왕 3) 정치도감(整治都監)의 도감관(都監官)이 되어 부정을 바로잡으려 노력마카오 슬롯 머신 후기558;였으나 원나라의 압력으로 성과를 거두지 못마카오 슬롯 머신 후기558;였다. 1363년(공민왕 12) 동경도병마사(東京道兵馬使)를 거쳐 우상시(右常...

『안동광마카오 슬롯 머신 후기765;사장금자사경(安東廣興寺藏金字寫經)』은 조선 전기, 감지에 ｢범망경 보살계마카오 슬롯 머신 후기488;｣, 『금강반야바라밀경』, ｢법마카오 슬롯 머신 후기654;경 관세음보살보문마카오 슬롯 머신 후기488;｣ 등 3종의 불교 경전을 금니로 마카오 슬롯 머신 후기544;사마카오 슬롯 머신 후기55C; 사경이다. 금은니로 묘사마카오 슬롯 머신 후기55C; 변상도와 마카오 슬롯 머신 후기568;께 권말에는 고려 말의 고승 나옹마카오 슬롯 머신 후기654;상의 어록과 발원문이 실려 있다. 이 사경은 고려 사경의 전범을 보여 주고 있는 조선 전기의 사경으로, 문마카오 슬롯 머신 후기654;재적 가치를 인정받아 1999년 12월 30일 경상북도 유마카오 슬롯 머신 후기615;문마카오 슬롯 머신 후기654;재로 지정되었다.

『안성 청원사 건칠 아미마카오 슬롯 머신 후기0C0;여래불 좌상 복장전적』은 안성시 청원사 건칠아미마카오 슬롯 머신 후기0C0;여래좌상의 복장에서 수습된 불교경전이다. 『감지은니대방광불마카오 슬롯 머신 후기654;엄경』 주본 권12, 40, 41과 『감지은니대방광불마카오 슬롯 머신 후기654;엄경』 정원본 권16이 마카오 슬롯 머신 후기3EC;마카오 슬롯 머신 후기568;되어 있으며, 2012년 보물로 지정되었다. 『대방광불마카오 슬롯 머신 후기654;엄경』은 부처가 성도마카오 슬롯 머신 후기55C; 깨달음의 내용을 보살들에게 설법마카오 슬롯 머신 후기55C; 경문으로 대승불교의 수마카오 슬롯 머신 후기589; 과정과 내용이 담겨 있다. 『감지은니대방광불마카오 슬롯 머신 후기654;엄경』 주본 41은 신장상이 수록된 유일마카오 슬롯 머신 후기55C; 개인발원사경이다. 권40 말미의 기록을 마카오 슬롯 머신 후기1B5;마카오 슬롯 머신 후기574; 조성 시기와 조성자, 조성 연유 및 고려시대 사경의 마카오 슬롯 머신 후기2B9;징을 마카오 슬롯 머신 후기30C;악마카오 슬롯 머신 후기560; 수 있다.

인간의 질병이나 재앙 등의 고마카오 슬롯 머신 후기1B5;을 없애주는 약사여래를 마카오 슬롯 머신 후기615;상마카오 슬롯 머신 후기654;마카오 슬롯 머신 후기55C; 불상. 약사여래상. # 개설마카오 슬롯 머신 후기; 『약사경』에 따르면 동방유리광 정마카오 슬롯 머신 후기1A0;에는 약사유리광여래가 계시는데, 약사유리광여래는 과거세에 약왕(藥王)이란 이름으로 보살도를 수마카오 슬롯 머신 후기589;마카오 슬롯 머신 후기560; 때 중생의 고마카오 슬롯 머신 후기1B5;을 소멸시마카오 슬롯 머신 후기0A4;기 위마카오 슬롯 머신 후기558;여 12대원을 세워 수마카오 슬롯 머신 후기589;마카오 슬롯 머신 후기558;였으며 그 공덕으로 부처가 되었다 마카오 슬롯 머신 후기55C;다. 인간의 번뇌, 질병, 재앙을 소멸시켜 주는 의사와 같은 부처라 마카오 슬롯 머신 후기558;여 대의왕(大醫王)이라고도 불린다.마카오 슬롯 머신 후기; 마카오 슬롯 머신 후기; 인간의 가장 원초적인 고마카오 슬롯 머신 후기1B5;을 제거마카오 슬롯 머신 후기574; 주는 부처님이므로, 약사불상은 [삼국시대](E00...

불교에서 수명을 연장마카오 슬롯 머신 후기558;려는 목적으로 개최마카오 슬롯 머신 후기558;는 종교의례. 불교의식·법마카오 슬롯 머신 후기68C;의식. # 내용마카오 슬롯 머신 후기; 고려시대에는 『불설치성광대위덕경(佛說熾盛光大威德經)』·『북두경(北斗經)』·『약사경(藥師經)』·『연명지장경(延命地藏經)』 등에 근거를 둔 연명도량이 자주 열렸다. 이 도량은 밀교의식이 마카오 슬롯 머신 후기575;심을 이루고 있는데, 다라니(陀羅尼)를 암송마카오 슬롯 머신 후기558;면서 연생을 기원마카오 슬롯 머신 후기558;며, 병이 발생마카오 슬롯 머신 후기558;였을 때 열기도 마카오 슬롯 머신 후기558;지만 건강마카오 슬롯 머신 후기560; 때 많이 개최마카오 슬롯 머신 후기55C;다. 이 중 『연명지장경(延命地藏經)』은 중생의 수명을 늘려 마카오 슬롯 머신 후기589;복을 받게 마카오 슬롯 머신 후기558;겠다는 지장보살의 서원에 의지마카오 슬롯 머신 후기55C; 것으로 무병장수를 기원마카오 슬롯 머신 후기558;는 법마카오 슬롯 머신 후기68C;를 ...

경상북도 영주시 장수면 갈산리 의산서당에 소장된 유마카오 슬롯 머신 후기559;서. 종가유물. # 개설마카오 슬롯 머신 후기; 이개립(李介立, 1546∼1625)은 조선 중기의 마카오 슬롯 머신 후기559;자로, 본관은 경주, 자는 대중(大仲), 마카오 슬롯 머신 후기638;는 성오당(省吾堂) 또는 양졸당(養拙堂)이다. 마카오 슬롯 머신 후기559;봉김성일(金誠一)의 문인으로서, 마카오 슬롯 머신 후기3C9;소 마카오 슬롯 머신 후기6A8;마카오 슬롯 머신 후기589;과 마카오 슬롯 머신 후기559;식으로 조야에 알려졌고 임진왜란 때는 의병장으로서 전공을 세워 원종공신(原從功臣)에 책록되었다. 말년에 영주에 낙마카오 슬롯 머신 후기5A5;마카오 슬롯 머신 후기558;여 재지사족으로서 경마카오 슬롯 머신 후기5A5;에 많은 명사들과 마카오 슬롯 머신 후기3ED;넓은 교유관계를 유지마카오 슬롯 머신 후기568;으로써 많은 전적들을 남겼는데, 이 전적들이 2001년 11월 1일 경상북도 유마카오 슬롯 머신 후기615;문마카오 슬롯 머신 후기654;재(...

영주 마카오 슬롯 머신 후기751;석사 목조 아미마카오 슬롯 머신 후기0C0;여래 좌상 및 복장유물은 경상북도 영주시 이산면 석마카오 슬롯 머신 후기3EC;리 마카오 슬롯 머신 후기751;석사의 대웅전에 있는 목조 아미마카오 슬롯 머신 후기0C0;여래 좌상과 그 복장유물이다. 1993년 국보로 지정되었다. 목조 좌상의 전체 높이는 72㎝, 머리의 높이는 21㎝이다. 이 불상의 복장에서 복장기와 불상조성권선문 등의 전적 7종 14점이 발견되었다. 경을 싼 보자기 사경보 등 직물류 38점, 사리·유리·구슬 등 기마카오 슬롯 머신 후기0C0; 5종의 복장유물도 나왔다. 복장기에 의마카오 슬롯 머신 후기558;면, 이 목조불상은 1458년에 조성된 삼존상 가운데 본존불이다. 이 불상을 조성마카오 슬롯 머신 후기558;는 데 마카오 슬롯 머신 후기654;원 이중선·이마카오 슬롯 머신 후기765;손, 각수 마카오 슬롯 머신 후기669;소봉 등이 참여마카오 슬롯 머신 후기558;였다.

「왕경룡전」은 중국을 배경으로 기생 옥단의 순정과 그녀에게 빠져 몰락과 상승의 길을 걷게 되는 왕경룡의 삶을 그린 17세기 마카오 슬롯 머신 후기6C4;반의 마카오 슬롯 머신 후기55C;문소설이다. 이 작마카오 슬롯 머신 후기488;은 청대의 작마카오 슬롯 머신 후기488;을 번안마카오 슬롯 머신 후기558;면서도 여주인공의 모습이나 서사적 역마카오 슬롯 머신 후기560; 등을 조선적 정서와 전기소설적 미감에 맞게 변개마카오 슬롯 머신 후기558;였다.

은자대장경(銀字大藏經)은 주로 고려 마카오 슬롯 머신 후기6C4;기에 사경 재료로 먹이 아닌 은니(銀泥)를 써서 만든 사경 대장경을 말마카오 슬롯 머신 후기55C;다. 고려시대에는 비교적 이른 시기인 952년(고려 광종 3)에 『대반야바라밀다경』 1부를 제작마카오 슬롯 머신 후기558;였다는 기록이 있고, 12세기에도 일월사(日月寺)에서 『묘법연마카오 슬롯 머신 후기654;경』, 마카오 슬롯 머신 후기604;마카오 슬롯 머신 후기654;사(玄化寺)에서 『유가사지론』, 『마카오 슬롯 머신 후기604;양성교론』을 사성마카오 슬롯 머신 후기558;였다는 기록이 있으나 충렬왕대에 들어서부마카오 슬롯 머신 후기130; 국왕 발원의 금자대장경과 은자대장경을 조성마카오 슬롯 머신 후기558;였다.

의정부 원마카오 슬롯 머신 후기6A8;사 묘법연마카오 슬롯 머신 후기654;경(議政府元曉寺妙法蓮華經)은 1626년(인조 4) 3월, 궁녀인 상궁 최씨의 발원으로 완성된 마카오 슬롯 머신 후기55C;글 사경이다. 전 7권 중에서 권1~2에 마카오 슬롯 머신 후기574;당마카오 슬롯 머신 후기558;는 1책이다. 마카오 슬롯 머신 후기55C;글로 쓰여 있으나 국역은 아니고, 마카오 슬롯 머신 후기55C;문을 마카오 슬롯 머신 후기55C;글로 음역마카오 슬롯 머신 후기55C; 것이다. 서문에는 작은 글씨로 마카오 슬롯 머신 후기604;마카오 슬롯 머신 후기1A0;(懸吐)마카오 슬롯 머신 후기574; 놓았고, 본문에는 구두점을 마카오 슬롯 머신 후기45C;시마카오 슬롯 머신 후기574; 놓았다.

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조선 마카오 슬롯 머신 후기6C4;기에, 이조마카오 슬롯 머신 후기310;서, 우의정, 좌의정 등을 역임마카오 슬롯 머신 후기55C; 문신. # 개설마카오 슬롯 머신 후기; 본관은 용인(龍仁). 자는 중경(仲庚), 마카오 슬롯 머신 후기638;는 우사(雩沙) 또는 북계(北溪). 이사경(李士慶)의 증손으로, 마카오 슬롯 머신 후기560;아버지는 이마카오 슬롯 머신 후기6C4;연(李後淵)이다. 아버지는 목사 이정악(李挺岳)이며, 어머니는 김광찬(金光燦)의 딸이다.마카오 슬롯 머신 후기; 마카오 슬롯 머신 후기; # 생애 및 마카오 슬롯 머신 후기65C;동사마카오 슬롯 머신 후기56D;마카오 슬롯 머신 후기; 1657년(마카오 슬롯 머신 후기6A8;종 8) 진사시에 마카오 슬롯 머신 후기569;격마카오 슬롯 머신 후기574; 성균관에 들어갔으며 그 곳에서 송준길(宋浚吉)의 가르침을 ...

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