하바네로 슬롯 경식구민 (境識俱泯)

경식구민(境識俱泯)이란 하바네로 슬롯의 경계[境]와 하바네로 슬롯[識]을 모두 잊는다는 뜻으로, 하바네로 슬롯이 일으키는 번뇌와 하바네로 슬롯 밖의 세계에 대한 오해와 무지가 사라진 상태를 가리키는 말이다. ‘경식구민(境識俱泯)’은 진제삼장(眞諦三藏)이 역출(譯出)^주1한 『전식론(轉識論)』에 나오는 말로 『종경록(宗鏡錄)』에도 인용되어 있다.

중국 하바네로 슬롯의 유식학파는 진제삼장에 의한 섭론종(攝論宗)^주2과현장(玄奘)^주3에 의한법상종(法相宗)으로 나누어지는데, 시대가 앞서는 섭론종을 구유식, 법상종은 신유식이라 부르기도 한다.

진제삼장은 『전식론』에서 식을 인식하는 하바네로 슬롯인 능분별과 그 하바네로 슬롯에 의해 인식되는 외계 대상인 소분별로 나눈다. 그리고 하바네로 슬롯을 떠나 외계 대상은 존재하지 않기 때문에 외계 대상이란 실재하지 않는 것이며, 또 외계 대상은 실재하지 않으므로 그것을 인식하는 하바네로 슬롯 역시 존재하지 않는다고 하여 하바네로 슬롯의 경계[境]와 하바네로 슬롯[識]을 모두 부정하였다. 진제삼장은 이와 같이 하바네로 슬롯의 경계와 하바네로 슬롯이 모두 사라진 상태를 ‘경식구민’이라고 하여 이것이 곧 아말라식이라고 하였다. 아말라식이란 진제삼장, 또는 섭론종의 9식설(九識說)에서 등장하는 식으로 기존의 6식과말나식(末那識)^주4, 아뢰야식에 새롭게 추가된 청정식을 말한다. 또한 진제삼장은 삼성설(三性說)의 구도 안에서 소분별은 변계소집성(遍計所執性)에, 능분별은 의타기성(依他起性)에 대응시키면서 이 둘이 사라진 하바네로 슬롯의 상태란 삼성중원성실성(圓成實性)^주5에 해당하는 것이라고 말하였다.

선하바네로 슬롯(禪佛敎)^주6에서도 하바네로 슬롯은 선 수행의 이론으로 중요하게 생각하였다. 중국 금나라의 정언선사가 지은 『진심직설(眞心直說)』에서는 진심(眞心)이 드러나는 단계에서 ‘진심으로 망념을 쉬는 단계[眞心息妄]’를 설명하면서, “지금까지 여러 스님들이 무심 공부를 한 것이 저마다 다르지만 이제 그 대의를 들어 열 가지로 밝힌다. 즉 깨달아 살핌[覺察], 쉼[休歇], 하바네로 슬롯을 없애고 경계를 둠[泯心存境], 경계를 없애고 하바네로 슬롯을 둠[泯境存心], 하바네로 슬롯도 없애고 경계도 없앰[泯心泯境], 하바네로 슬롯도 두고 경계도 둠[存心存境], 안팎이 하나인 본체[內外全體], 안팎이 모두 작용[內外全用], 체가 곧 용[卽體卽用], 체와 용을 초월함[透出體用]이 그것이다”라고 하였는데 ‘하바네로 슬롯도 쉬고 경계도 쉬는 경지[泯心泯境]’가 바로 ‘경식구민’에 해당한다.

• 삼성 불교 개념 유가유식종에서 변계소집성, 의타기성, 원성실성을 가리키는 불교교리. 유식삼성 · 삼무성.
• 유식사상 불교 개념 마음 외에는 어느 것도 존재할 수 없으며, 마음에 의하여 모든 것이 창조된다는 불교교리.
• 해심밀경 불교 문헌 유식사상의 근본이 되는 불교경전.
• 법상종 불교 단체 불교의 한 종파.
• 육식 불교 개념 6근에 의해 대상을 깨닫는 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식 · 의식 등 6가지 의식을 가리키는 불교용어.
• 아뢰야식 불교 개념 불교의 유심론에서 말하는 제8식으로 무의식 또는 가장 근원적인 마음을 가리키는 불교용어.
• 진심직설 불교 문헌 순천시 송광사에서 정언의 『진심직설』을 1799년에 간행한 불교서. 선서.