c 언어 슬롯 머신 찬기파랑가 (讚耆婆郎歌)

신라 경덕왕 때 c 언어 슬롯 머신(忠談)이 화랑 기파랑(耆婆郎)을 추모하여 지은 10구체 향가. ≪삼국유사≫ 권2 기이편(紀異篇) 제2 경덕왕 c 언어 슬롯 머신사 표훈대덕조(景德王忠談師表訓大德條)에 실려 전한다.

창작경위

『삼국유사』에 전하는 다른 시가에 비하여 부대설화(附帶說話)가 자세하지 못하다. 단지 경덕왕이 “…… 대사의 ＜찬기파랑사뇌가＞가 그 뜻이 매우 높다고 하는데 그것이 사실이냐？”고 물으매, c 언어 슬롯 머신이 “그렇다.”고 대답했더니, 왕이 “그렇다면 짐을 위하여 ＜안민가＞를 지어라.”고 하여 c 언어 슬롯 머신이 ＜안민가＞를 지었다는 기록만으로 이 시가에 대한 언급을 찾아볼 수 있다. 원 가사를 양주동(梁柱東)은 다음과 같이 읽었다.

이 c 언어 슬롯 머신의 원문과 그 해독 및 현대어 풀이는 다음과 같다.

① 원문

咽烏爾處米 露曉邪隱月羅理

白雲音逐于浮去隱安攴下 沙是八陵隱汀理也中

耆郞矣皃史是史藪邪 逸烏川理叱磧惡希

郞也持以支如賜烏隱 心未際叱肸逐內良齊

阿耶 栢史叱枝次高攴好 雪是毛冬乃乎尸花判也

② 해독 및 현대어풀이

열치매 낟호얀 ᄃᆞ리 흰구름 조추 ᄯᅥ가는 안디하

새파ᄅᆞᆫ 나리여ᄒᆡ c 언어 슬롯 머신의 즈ᅀᅵ 이슈라

일로 나릿 ᄌᆡᄫᅧᄒᆡ 낭ᄋᆡ 디니다샤온 ᄆᆞᅀᆡᄆᆡ ᄀᆞᇫᄒᆞᇙ 좇누아져 아으

잣가지 놉허 서리 몯 누올 花判이여. (양주동 해독)

또 최근 유창균(兪昌均)은 “목며울 이르며/나남 사난 ᄃᆞ라리/ᄒᆡᆫ 구룸 조추 ᄠᅥ간 므스기하/몰개 ᄇᆞᄅᆞᆫ 믈서리여귀/올ᄆᆞᄅᆞ의 즈시 이시소라/일오 나릿 ᄌᆞ갈아ᄒᆡ/ᄆᆞᄅᆞ야 디니기 ᄀᆞᄐᆞ시온/ᄆᆞᄉᆞᄆᆡ ᄀᆞᄉᆞᆯᄒᆞᆯ 좇ᄂᆞ라며/아라! 자싯 가지 그기 고비/눈이 모ᄃᆞᆯᄂᆞ올 花判이라. ”라 해독c 언어 슬롯 머신 다음과 같이 풀이하였다.

슬픔을 지우며 나타나 밝게 비친 달이/흰 구름을 따라 멀리 떠난 것은 무슨 까닭인가/모래가 넓게 펼쳐진 물가에

c 언어 슬롯 머신의 모습이 거기에 있도다/깨끗하게 인 냇물의 자갈에/郞이여! 그대의 지님과 같으신 마음의 가운데를 따라 가고자 하노라/아! 잣나무의 가지가 너무도 높고 사랑스러움은/눈조차 내리지 못할 그대의 殉烈이로구려(殉烈과 같구려)(유창균 풀이)

흰 구름으로 가렸던 하늘이 열리매 파란 하늘에 나타나는 달은 오히려 흰 구름을 따르고 있는 것 같다. 하늘로 향했던 시선이 아래로 향하니 새파란 나리에 기랑의 모습이 있다. 하늘의 달은 나리에 있는 기랑의 모습이다. 파란 하늘과 새파란 나리에 언제나 살아 있는 기랑을 이 시의 화자(話者)는 그 마음의 한 끝이라도 닮아가고자 한다. 그러면서 서리도 내리지 못할 잣가지와 화판(花判)으로 비유하여 기랑을 찬미c 언어 슬롯 머신 있다.

사바세계(娑婆世界)에서 죽음으로써 그 죽음을 초탈하여 영원한 삶을 획득한 것이 기랑이다. 이것은 단지 세속적인 삶만을 추구하는 현실세계를 부정하는 것으로 c 언어 슬롯 머신은 당대의 사회현실을 부정하고 있다. 혼란한 어떤 사회 현상만의 부정이 아니고, 종교적인 의미에서도 세속적인 자아를 초탈할 때 진정한 자아를 획득하는 것과 같다.

구원(久遠)의 달과 심중(深重)한 삶의 물에 자리한 기랑의 모습, 그리고 화판으로 불린 기랑은 결국 하나로 묶어질 수 있는 이미지로 흰 구름과 자갈 서리로 묶어질 수 있는 세속과는 대극(對極)에 자리c 언어 슬롯 머신 있는 영원한 삶을 표상c 언어 슬롯 머신 있고, 그것이 바로 기랑인 것이다.

양주동(梁柱東)은 경덕왕 때 c 언어 슬롯 머신이 낭도 기파랑을 찬양한 노래로 그 뜻이 고매하여 당시에 훤전(喧傳：여러 사람의 입으로 퍼져서 왁자하게 됨)되었다고 하면서, 불교문학의 견지에서 그 탁월함과 고차성(高次性)을 찬양하였다. 김동욱(金東旭)은 불교찬송가 곧, 향찬(鄕讚)으로 보고, 기파랑의 사후재식(死後齋式)에서 올린 불찬가(佛讚歌)로 봄이 옳다고 하였다. 김종우(金鍾雨)는 기파랑을 불전설화(佛典說話) 중의 기파(耆婆)와 연관짓고, 또 이 작품을 표훈대덕과도 연결지었다.

왕사성 비극(王舍城悲劇)의 설화에 기파는 인간계에서뿐만 아니라 신의 세계에서도 충신으로 알아 주는 인물이었으니, 그는 신과 사람 두 세계에서 존앙을 받는 존재인데 이런 의미에서 신라의 기파랑이라는 인물을 미루어 생각해보면, 그도 역시 신과 사람 두 세계에 통한 인물로, 바로 당시의 표훈대덕이 아니었을까 추측하였다. 불전 중에 있는 기파의 생활에 절실히 감동한 c 언어 슬롯 머신이 그를 신라식으로 이상화하여 찬양한 노래가 이 작품이라고 생각하였다.

최철(崔喆)도 표훈대덕의 기록과 연관지어 결국 ＜찬기파랑가＞는 장래 출생할 왕세자를 위한 발원으로서, 그 대상을 기파랑의 인격에다 견주었던 점을 강조하면서 이 작품의 성격을 한 인물을 찬미한 영웅시가와 같이 보고, 종교 의식의 속박을 벗어난 서정시가로 규정c 언어 슬롯 머신 있다.

박노준(朴魯埻)은 경덕왕대의 시대상과 화랑을 연관지어 이 작품의 제작 모티프에 기랑을 찬양하고자 하는 의도가 원천적으로 작용한 것이 사실이지만, 거기에 가탁(假托)하여 c 언어 슬롯 머신은 그 무렵 쇠퇴·약화 일로를 걷고 있는 화랑단의 형세를 애석하게 여긴 나머지 미련과 아쉬움, 화랑단의 재생을 은근히 기대하는 마음으로 이 노래를 짓게 된 것이라 하였다. 그러면서 이 작품에 반사되어 있는 화랑의 모습은 무사의 용모가 아닌, 선비적·구도자적·성자적인 면모였다고 하였다.

김승찬(金承璨)은 바로 왕도의 실현을 바라는 사회 욕구가 비등하고 있던 경덕왕대를 병든 시대라 규정하고, 그 고통과 고뇌를 치유할 인물은 불전설화에 나오는 기파와 같은 인물의 화랑밖에 없다고 생각한 c 언어 슬롯 머신이 그에 대한 찬양의 노래를 지은 것이 이 작품이라 하였다.

이 c 언어 슬롯 머신는 읽기조차 어렵고, 사연이 명확하지 않기 때문에 실체에 접근하기가 어려워 활발한 논의가 이어지지 않는다.

c 언어 슬롯 머신은 기랑이 세속적인 삶을 부정, 초극하여 영원한 삶을 획득한 것으로 그렸다. 그의 종교의 신념뿐 아니라 부정되어야 할 사회현실을 직시하고 있었기 때문이다. 사자(死者)를 찬양한 노래로, 그 사자가 구원의 삶의 영상으로 눈앞에 있다는 것은 현실 부정으로, 그러한 영상을 상징적 어법으로 노래하였다.

이 노래에서 찬양된 기랑이 누구인지는 모르나 종교적인 차원에서 불릴 수 있는 숭고c 언어 슬롯 머신 장엄한 신의 송가(頌歌)이던 것이 한 인간을 찬양하는 노래로 바뀔 때, 이는 사회적 차원의 의미를 지니게 된다. 따라서 여기에는 사회와 대상에 대한 강력한 정서가 복합적으로 담기게 되는 것이다.