슬롯 머신 돈 따는 법약례 (博文約禮)

슬롯 머신 돈 따는 법[博學於文]은 문헌을 통해 널리 배우고 익힌다는 뜻이며, 약례[約之以禮]는 이미 익힌 것을 다시 예로써 요약한다는 뜻으로 『논어』에 보인다. 여기에서 말하는 문(文)은 『시경』·『서경』·『주역』·『춘추』 등 주로 성현들의 경전을 지칭하고, 예(禮)는 『주례』·『의례』·『예기』 등에 명시되어 있는 생활상의 의절(儀節)과 행동 상의 규범을 가리킨다.

즉, 박학해야만 요약이 가능하고, 성경현전(聖經賢傳)에서 널리 배워야만 올바른 박학이 된다는 것이다. 따라서 공자(孔子)는 슬롯 머신 돈 따는 법약례를 교육의 지표로 삼고, 이에 준해 지도하였다.

주희(朱熹)에 의하면, 슬롯 머신 돈 따는 법은 만물의 이치를 모두 알고자 하는 것으로 ‘도문학(道問學)’하는 일이며, 약례는 마음의 이치를 존양(存養)·성찰하는 것으로 ‘존덕성(尊德性)’하는 일이라고 하여, 재외적 인식 대상을 지각을 통해 경험하고 그 경험한 바를 다시 이성으로 판단·체험하는 것으로 풀이하였다.

이런 점에서 주희가 보는 슬롯 머신 돈 따는 법은 시서(詩書)·육례(六禮)를 이해하는 것만이 아니라, 사물의 도리를 이해하여 행위의 당부(當否)를 분별하는 것들도 포함하고 있다. 또한, 『논어정의(論語正義)』를 보면, 슬롯 머신 돈 따는 법은 『대학』의 격물(格物)·치지(致知)이고, 약례는 성의(誠意)·정심(正心)·수신(修身)이라 하였다.

이상의 설을 종합해 보면, 슬롯 머신 돈 따는 법은 인식적 영역을 말하는 것이고, 약례는 실천적 영역을 의미한다. 그러나 이는 논리상의 구분일 뿐, 실제 작용 상에서 보면 약례 속에 슬롯 머신 돈 따는 법이 포함되어 있다. 약지이례(約之以禮)의 ‘지(之)’자가 슬롯 머신 돈 따는 법을 가리키는 대명사이기 때문이다.

공자가 슬롯 머신 돈 따는 법약례로 교육의 지침으로 삼은 이유는 슬롯 머신 돈 따는 법과 약례를 일관하여야만 도(道)에 접근할 수 있다고 본 것이다. 우리나라의 선유들도 슬롯 머신 돈 따는 법약례를 위학(爲學)의 종지(宗旨)로 삼고 이의 실천에 노력하였다.

이이(李珥)는 슬롯 머신 돈 따는 법약례를 수기(修己)의 근본으로 삼아 『성학집요』 첫 머리에서 언급하였다. 이현익(李顯益)은 “약례 없는 박학은 잡학이며, 박학 없는 약례는 사도(邪道)”라 하여 슬롯 머신 돈 따는 법과 약례의 일관을 역설하였다. 이 밖에 최한기(崔漢綺)의 「박학(博學)」, 유영선(柳永善)의 「박약설(博約說)」, 이직신(李直愼)의 「박약설략선(博約說略選)」 등은 모두 박학과 요약은 서로 상인(相因)하므로 예로써 통일해야 정학(正學)이 된다고 설명하고 있다.