신규 슬롯사이트 ()

한문학
개념
꿈속에서 일어난 사건을 내용으로 창작된 문학 작품.
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내용 요약

신규 슬롯사이트은 꿈속에서 일어난 사건을 내용에 기반하여 창작된 문학 작품이다. 현실 세계의 주인공이 꿈을 통해 다른 세계로 들어가 여러 가지 경험을 하고, 꿈에서 깨어 다시 현실로 되돌아온다는 이야기이다. 대표적인 작품으로 신라시대 조신의 설화가 있으며, 이후에 창작된 『금오신화』·「원생신규 슬롯사이트」·「대관재신규 슬롯사이트」·「사수신규 슬롯사이트」·「금화사신규 슬롯사이트」·「강도신규 슬롯사이트」·「피생신규 슬롯사이트」·「수성궁신규 슬롯사이트」 등이 있다.

목차
정의
꿈속에서 일어난 사건을 내용으로 창작된 문학 작품.
내용

신규 슬롯사이트의 내용은 현실 세계의 주인공이 꿈을 통해 다른 세계[異界]로 들어가 여러 가지 경험을 하고, 꿈에서 깨어 다시 현실로 되돌아온다는 것이다. 결국, 다른 세계에서 체험이 신규 슬롯사이트 주1의 기본 줄거리가 된다.

신규 슬롯사이트은 ‘현실-꿈-현실’로 진행되는 액자식 주2으로 전개된다. 다른 세계에 들어가기 이전과 돌아온 이후인 현실 세계는 소설의 전개를 위한 도입부와 결말에 해당하며, 주인공 자신이 일상적으로 생활하는 시공(時空, 현실)이다.

반면, 다른 세계는 비일상적인 몽유(꿈)의 시공이다. 다른 세계는 공간적으로 천상 · 지상 · 지하 · 수중 등이 있으며, 시간적으로 과거 · 현재 · 미래 또는 무시간(無時間)의 세계가 있다.

소설 구성에 따라서 다른 세계에서 체험을 처음부터 분명하게 꿈의 형상으로 설정하기도 하고, 애초에는 꿈인지 생시(生時)인지 분간하지 못하게 하였다가 다른 세계에서 체험이 끝남과 동시에 꿈에서 깨는 것으로 형상화(形象化)하기도 한다.

몽유록의 서사 주3는 서술자가 꿈꾸기 이전의 자신과 같은 생각 · 의식 · 특성을 유지한 채 꿈속의 세계로 나아갔다가, 일련의 일들을 겪은 뒤 본래의 현실로 돌아와 꿈에서 체험했던 내용을 스스로 서술한다는 것이다.

현실과 꿈이 이어지기 때문에 꿈에서 일어난 일을 서술한다. 여기서 ‘현실’은 큰 의미 없이 단지 액자 형식에 필요한 장치이다. 이 때문에 ‘꿈’이라는 비현실적 세계에서 현실적 세계에 대한 비판 의식(批判意識)이 강하다.

신규 슬롯사이트의 서사 구조에서 꿈 부분은 서술자가 다수의 인물을 만나 이야기를 주고받거나 그들의 모임에 참석해서 보고 들은 내용으로 이루어진다.

전개 양상

우리 문학사상 주4의 모습은 신규 슬롯사이트 계통의 소설이 출현하기 이전에 벌써 나타나고 있다. 라스베가스 슬롯 머신 게임 삼국유사(三國遺事) - 한국민족문화대백과사전 권3에 있는 신라 윈 슬롯 조신(調信) - 한국민족문화대백과사전슬롯 무료스핀 설화(說話) - 한국민족문화대백과사전가 그 대표적인 사례이다. 피망 슬롯 pc 이규보(李奎報) - 한국민족문화대백과사전슬롯 추천 백에도 이규보 자신이 선계(仙界)로 간다는 내용의 몽유가 서술되어 있다.

슬롯사이트 순위 김시습(金時習) - 한국민족문화대백과사전프라그마틱 슬롯 무료체험 금오신화(金鰲新話) - 한국민족문화대백과사전는 몽유라는 문학적 전통을 이어받아 소설 형태의 ‘신규 슬롯사이트’이 나타나는 작품이다.

마카오 슬롯 남는 바닷속의 한 섬인 남염부주라는 이계(異界)에서 몽유한 내용을 다루었고, 「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」은 용궁에서의 몽유를 다루었다. 이 2편을 포함하여, 현존하는 『금오신화』에 실린 5편의 소설은 구성상 한결같이 몽유의 형식을 빌리고 있다.

이후 슬롯 머신 동영상 원생몽유록(元生夢遊錄)에서 신규 슬롯사이트이라는 유형의 성격이 확립(確立)되었다. 「원생신규 슬롯사이트」에 등장하는 인물들은 실존 인물이면서, 작자의 감정이나 의도에 근거하여 개성적인 인물로 나타났다. 그리고 「원생신규 슬롯사이트」에는 주5하면서 슬프고 한스러운[哀恨] 분위기가 흐른다.

따라서 작품 속 인물의 성격도 이 같은 분위기를 나누어 가지고 나타난다. 작품 속에서 역사상 순절(殉節)한 충신(忠臣)들은 옛 임금을 모시고 억울하고 답답하였던 지난날의 일들을 토로(吐露)함으로써 소극적인 위안으로 삼고 있다.

「원생신규 슬롯사이트」의 이계는 한(恨)을 품은 영혼들이 사는 영계(靈界)였던 까닭에 분위기가 어둡고 쓸쓸하다. 등장인물 9명이 시를 지어 부르면서 슬픈 느낌[悲感]이 고조(高調)된다. 그 끝에 원생은 홀연히 놀라며 꿈에서 깬다. 원생이 꿈에서 깨면서 이야기는 끝난다.

「원생신규 슬롯사이트」이 나온 뒤에도 신규 슬롯사이트계 소설 문학은 독자적으로 발달하며 활발하게 창작되었다. 슬롯 머신 동영상 대관재몽유록(大觀齊夢遊錄)은 조선 중종 때의 사람 심의(沈義)가 쓴 마닐라 슬롯 머신 한문소설(漢文小說) - 한국민족문화대백과사전이다.

일명 ‘대관재기몽(大觀齋記夢)’이라고 한다. 「대관재신규 슬롯사이트」의 문장왕국(文章王國)에서는 문장(文章)의 수준이 높고 낮음이 관작(官爵)의 높낮이와 똑같은 가치로 매겨진다. 이로써 작자는 자신의 비평 의도를 빗대어 드러내고 있다. 「대관재신규 슬롯사이트」의 내용은 다음과 같다.

주인공이 몽유하여 들어간 이계는 램 슬롯 최치원(崔致遠) - 한국민족문화대백과사전이 천자(天子)이고 역대의 문인(文人)들이 신하가 되어 있는 문장왕국이다. 여기서 주인공은 대장군(大將軍)이 되어 김시습의 반란을 평정(平定)한다.

대당천자(大唐天子) 주6와 조선 천자 최치원이 주7에 모여 주8를 연다. 주인공은 이 나라에서 부귀(富貴)와 공명(功名)을 누리다가 천자로부터 ‘대관선생(大觀先生)’의 주9를 받고 고향으로 돌아온다.

그런데 777 슬롯 이색(李穡) - 한국민족문화대백과사전이 주인공의 내장을 주10으로 쓰기 위하여 주인공을 금으로 된 칼[金刀]로 찌른다. 주인공은 칼에 찔리는 아픔에 놀라 꿈에서 깨어난다. 꿈에서 깨고 보니, 현실에서 주인공 자신의 배는 북과 같이 불러 있었다. 그리고 꺼질락 말락 한 등불이 가물거리는 가운데 주인공의 병든 아내가 누워서 신음하고 있었다.

「사수신규 슬롯사이트(泗水夢遊錄)」은 1942년 슬롯 총판 인(제2권 제4호)에 이명선(李明善)이 소개한 작자 미상의 필사본(筆寫本)으로 전해진다. 한국학중앙연구원 장서각에 소장된 「문성궁신규 슬롯사이트(文成宮夢遊錄)」이 이 「사수신규 슬롯사이트」과 일치한다.

「사수신규 슬롯사이트」은 유교주의적 왕도정치를 형상화한 작품이다. 중원(中原)에 사는 유생(儒生)은 공자(孔子)와 같은 대현(大賢)이 뜻을 얻지 못하고 천하를 방황한 것에 대해 원망하고 한탄하였다. 그러던 중 유생은 주11의 안내를 받아 승천하였다. 승천하여 도착한 곳에서 유생은 옥황(玉皇)에게 질책받고, 공자가 문성왕으로 재위해 있는 사수(泗水)의 주12으로 인도되어 갔다.

소국에는 공자의 제자를 비롯하여, 중국 역대의 유학자(儒學者)들과 우리나라 역대의 유학자 등 11명이 제각기 관직(官職)을 맡아 문성왕을 보필하고 있다. 전후로 양(楊) · 묵(墨) · 노(老) · 불(佛)의 침략이 4차례 있었으나 주13를 비롯한 장수들이 그때마다 침략에 맞서 싸워서 이긴다.

문성왕은 주14들과 더불어 주15를 강론(講論)하고 주16으로 하여금 역대의 인물을 논평(論評)하게 한다. 끝으로, 자공은 문성왕이 다스리는 소국을 주17에 비견(比肩)하였고, 주18주19에도 없었던 태평성대(太平聖代)라며 소국을 칭송(稱頌)하였다.

그리고 이 사실을 기록하여 인간 세상에 전해야 한다고 하며, 유생에게 자신이 적은 것을 주어 돌아가게 하였다. 유생이 그것을 받아서 주20을 내려오다가 발을 헛디디면서 꿈에서 깨어났다.

「금화사신규 슬롯사이트」은 한문 필사본과 국문본(國文本)으로 전해진다. 한문 필사본으로는 ‘금산사몽회록(金山寺夢會錄)’ · ‘금화사기(金華寺記)’ 등의 표제로 된 이본(異本) 3개가 있고, 국문본으로는 1921년 보더 랜드 2 슬롯 머신 세창서관(世昌書館) - 한국민족문화대백과사전에서 간행한 것이 있다. 이 4개의 이본은 구성 · 전개가 같으나 글자 및 문장에 다른 점들이 있다.

이 작품은 중화사상(中華思想)을 배경으로 하고 유교적 왕도정치를 이상화(理想化)한 작품이다. 청나라 주21 말년(末年)에 산동(山東)에 사는 성허(成虛)가 주22에서 얼핏 졸다가 중국 역대의 주23들이 일당(큰 집)에 모여 연회(宴會)를 하는 자리에

한고조(漢高祖)주24를 비롯한 한족(漢族)의 창업주(創業主)들이 모두 제왕연(帝王宴)에 참석하였다. 그러나 원나라 태조는 제왕연에 초청되지 않았다. 자신을 잔치에 초청하지 않는 것에 화가 난 원나라 태조는 이들에게 도전한다. 그러자 주25과 한 주26가 그를 격퇴한다. 날이 새고 닭이 울자, 연회가 끝나고, 성허는 꿈에서 깨어난다.

그 밖의 몽유록으로 슬롯 사이트 병자호란(丙子胡亂) - 한국민족문화대백과사전을 소재로 한 슬롯 머신 배팅 방법 강도몽유록(江都夢遊錄), 슬롯무료게임 임진왜란(壬辰倭亂) - 한국민족문화대백과사전 때 죽은 이를 거두어 장사(葬事)하는 것을 두고 유불(儒佛)의 논쟁을 다룬 「피생신규 슬롯사이트」, 마닐라 슬롯 머신 윤계선(尹繼善) - 한국민족문화대백과사전「달천신규 슬롯사이트(達川夢遊錄)」, 「운영전(雲英傳)으로 알려진 「수성궁신규 슬롯사이트」 등이 전해진다.

참고문헌

단행본

장덕순, 「신규 슬롯사이트소고」(『국문학통론』, 신구문화사, 1960)
차용주, 『금산사신규 슬롯사이트고』(청주여자사범대학논문집, 1973)
김기동, 『이조시대소설의 연구』(성문각, 1974)
차용주, 『신규 슬롯사이트계 구조의 분석적 연구』(창학사, 1979)
소재영, 『고소설통론』(이우출판사, 1983)
정원표, 「신규 슬롯사이트의 장르 규정(『한국문학사의 쟁점』, 집문당, 1986)
유종국, 『신규 슬롯사이트소설 연구』(아세아문화사, 1987)
장효현, 「신규 슬롯사이트의 역사적 성격」(『한국고전소설작품론』, 집문당, 1990)
양언석, 『몽유소설의 서술유형연구』(국학자료원, 1996)

논문

신재홍, 「몽유양식의 소설사적 전개에 관한 연구」(서울대학교 박사학위논문, 1992)
윤주필, 「원생신규 슬롯사이트의 종합적 고찰」(『한국한문학연구』 16, 한국한문학회, 1993)
이가원, 「신규 슬롯사이트의 작자소고」(『서지』 2-1, 1961)
이주영, 「신규 슬롯사이트의 양식적 특성에 대한 연구」(서울대학교 석사학위논문, 1988)
정학성, 「신규 슬롯사이트의역사의식과 유형적 특질」(『관학어문연구』 3, 서울대, 1978)
차용주, 「신규 슬롯사이트과 몽자류소설의 동이에 대한 고찰」(『논문집』 3, 청주여사대, 1974)
황패강, 「임제와 원생신규 슬롯사이트」(『한국서사문학연구』, 단국대학교출판부, 1972)
주석
주1

비현실적인 꿈과 환상의 세계를 통해 우의적으로 현실 세계를 묘사하는 유형의 고전 소설. 김만중의 <구운몽>, 김시습의 <금오신화#GT#따위가 대표적이다.

주2

소설, 희곡 따위에서, 이야기 속에 하나 또는 그 이상의 이야기가 들어 있는 구성.

주3

시간의 흐름에 따른 행위의 연속과 그로 인해 만들어지는 사건들이 결합하여 하나의 이야기를 전개해 가는 방식.

주4

꿈속에서 놂.

주5

하찮은 일에도 쓸쓸하고 슬퍼져서 마음이 상하다.

주6

중국 당나라 때의 시인(712~770). 자는 자미(子美). 호는 소릉(少陵)ㆍ공부(工部)ㆍ노두(老杜). 율시에 뛰어났으며, 긴밀하고 엄격한 구성, 사실적 묘사 수법 따위로 인간의 슬픔을 노래하였다. ‘시성’으로 불리며, 이백(李白)과 함께 중국의 최고 시인으로 꼽힌다. 작품에 <북정(北征)>, <병거행(兵車行)> 따위가 있다.

주7

문인(文人)들의 사회.

주8

시인이나 시의 애호가들이 시를 짓거나 시에 대하여 토론ㆍ감상ㆍ연구하기 위하여 모인 모임.

주9

임금이 호를 내려 줌. 또는 그 호.

주10

벼루에 먹을 갈아 만든 검은 물.

주11

신선의 시중을 든다는 푸른 옷을 입은 사내아이.

주12

국력이 약하거나 국토가 작은 나라.

주13

‘맹자’의 본명.

주14

여러 신하.

주15

유교의 도.

주16

중국 춘추 시대 위나라의 유학자(B.C.520?~B.C.456?). 성은 단목(端木), 이름은 사(賜). 공문십철(孔門十哲)의 한 사람으로 언어에 뛰어났으며, 노나라와 위나라의 재상(宰相)을 지냈다.

주17

고대 중국의 요임금과 순임금을 아울러 이르는 말.

주18

중국 당나라의 문인ㆍ정치가(768~824). 자는 퇴지(退之). 호는 창려(昌黎). 당송 팔대가의 한 사람으로, 변려문을 비판하고 고문(古文)을 주장하였다. 시문집에 ≪창려선생집≫ 따위가 있다.

주19

중국 고대의 요순(堯舜) 시대와 하(夏)나라, 은(殷)나라, 주(周)나라 시대를 아울러 이르는 말.

주20

집채의 앞뒤에 오르내릴 수 있게 놓은 돌층계.

주21

중국 청나라 성조(聖祖) 때의 연호(1662~1722). 이를 본떠 성조를 강희제라고도 한다.

주22

조선 시대에, 궁성과 도성, 도로 따위의 수축과 궁성, 관아, 각 방(坊)의 소방(消防)을 맡아보던 관아. 성종 때 수성금화도감을 고친 것이다.

주23

황제와 국왕을 아울러 이르는 말.

주24

중국 한(漢)나라의 제1대 황제(B.C.247~B.C.195). 성은 유(劉). 이름은 방(邦). 자는 계(季). 시호는 고황제(高皇帝). 고조는 묘호. 진시황이 죽은 다음 해 항우와 합세하여 진(秦)나라를 멸망시켰다. 그 뒤 해하(垓下)의 싸움에서 항우를 대파하여 중국을 통일하고 제위에 올랐다. 재위 기간은 기원전 206~기원전 195년이다.

주25

중국 진(秦)나라의 제1대 황제(B.C.259~B.C.210). 이름은 정(政). 기원전 221년에 중국을 통일하고 스스로 시황제라 칭하였다. 중앙 집권을 확립하고, 도량형ㆍ화폐의 통일, 만리장성의 증축, 아방궁의 축조, 분서갱유 따위로 위세를 떨쳤다. 재위 기간은 기원전 247~기원전 210년이다.

주26

중국 전한(前漢) 제7대 황제(B.C.156~B.C.87). 성은 유(劉). 이름은 철(徹). 묘호는 세종(世宗). 중앙 집권을 강화하고 흉노를 외몽골로 내쫓는 등 여러 지역을 정벌하였으며, 중앙아시아를 통하여 동서 교류를 왕성하게 하였다. 재위 기간은 기원전 141~기원전 87년이다.

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