1963년 이병은의 아들 이도형(李道衡)과 문인들이 편집 · 간행하였다. 서문과 발문은 없고, 끝에 간기가 있다.

12권 6책. 신연활자본. 국립중앙도서관과 전북대학교 도서관 등에 있다.

권1에 시 226수, 명 3편, 상량문 20편, 혼서(婚書) 1편, 자사(字辭) 7편, 권2에 제문 24편, 봉안문 6편, 축문 8편, 고유문 6편, 서(序) 57편, 권3에 기 70편, 권4에 제발(題跋) 41편, 논 7편, 설 7편, 권5에 잡저 16편, 권6에 행장 38편, 권7에 신도비명 4편, 비 40편, 권8∼10에 묘갈명 137편, 묘표 34편, 묘지명 7편, 권11·12에 서(書) 171편 등이 수록되어 있다.

시는 주로 서정시와 서경시가 대부분인데, 교육 · 역사 · 도학적인 시가 많으며, 특히 망국의 한을 품고 울분을 토로한 장편시가 상당수에 달한다. 비교적 잔잔하고 전아하면서도 골격이 있고 기상과 격조가 높다.

제발 가운데 「제염재야록후(題念齋野錄後)」는 조희제(趙熙濟)의 『염재야록』에 대한 발문으로, 을사늑약(乙巳勒約)과 경술국치 때 의(義)를 내세운 애국지사와 이(利)를 도모한 매국노를 준엄하게 분별하고 있다. 논 가운데 「성인여세추이론(聖人與世推移論)」은 성인은 세상의 변천에 따라 흔들리지 않음을 강조했고, 「여제생독자치통감거사론(與諸生讀資治通鑑擧事論)」은 『자치통감』을 읽으면서 일에 따라 의리를 거론한 것으로, 22편의 슬롯 스 캐터에 걸쳐 역사적 사실을 경전의 정신에 입각해서 도학적 역사인식으로 해석하여 논술하고 있다.

잡저 가운데 「일리함만수(一理涵萬殊)」는 하나의 이치가 만수를 함축하듯 우주의 천태만상이 결국은 한 이치로 돌아간다고 전제하고, 태극의 본체가 하나인 것처럼 인성(人性)의 본체도 한 이치가 여러 가지 이치를 함축하고 있음을 밝혀 이일분수설(理一分殊說)을 설명하고 있다. 「심기(心氣)」는 심과 기를 설명한 것으로, 심을 이(理)로 보는 입장에 반대하고 스승인 전우(田愚)의 학설에 따라 심성(心性) · 이기(理氣)의 분대(分對)에 관해 절충적인 입장을 보이고 있다. 심을 기로 보는 것은 이(理)와 비교해 볼 때 그렇다는 것이며, “주재(主宰)와 지각이 있고, 도모(圖謀) · 사려(思慮) · 상량(商量)할 수 있는 것은 심이고, 주재나 상량이 없으면서 다만 발동(發動) · 운용(運用)하는 것은 기이다.”고 하여 심과 기, 심의 직분과 기의 직분이 다름을 밝히고 있다.

「성존심비(性尊心卑)」는 심종설(心宗說)을 반박한 것으로, 성은 형이상이요 심은 형이하로서 상하의 구분이 뚜렷함을 전제로 성을 심의 본체이자 근원으로 파악하고 있다. 서(書)의 별지에는 주로 경전 · 성리설(性理說) · 예설(禮說) · 문묘수호(文廟守護) · 시사 등에 관한 논술이 많은데, 당시의 석학 110여 명과 왕복한 슬롯 스 캐터이다.