고려사주m 2 슬롯 (高麗寺鑄活字)

고려시대 사찰에서 주조한 금속m 2 슬롯. 1377년(우왕 3) 흥덕사(興德寺：충청북도 청주에 있던 절)에서 주자하여 찍어낸 《백운화상초록불조직지심체요절 白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節》이 유일하게 전해지고 있으며, 같은 주자로 찍은 《자비도량참법집해 慈悲道場懺法集解》의 번각본도 2종이 전래되고 있다. 이를 주조한 절의 이름을 따서 흥덕사자라 일컫기도 한다.

이 m 2 슬롯의 글자모양은 남송에서 비롯하여 원나라에서 성행하였던 서체를 바탕으로 하면서도 충선왕 이후 우리 나라에 영향을 끼친 송설체(松雪體)의 필의가 곁들여진 글자체이다.

이 주자로 찍은 유일한 현존본인 《불조직지심체요절》은 경한(景閑)이 여러 부처와 그 법통을 이어온 역대 조사와 고승 대덕들의 게(偈)·송(頌)·찬(讚)·가(歌)·명(銘)·서(書)·법어·문답 중에서 선(禪)의 요체를 깨닫는 데 필요한 것을 초록하여 상·하권으로 엮고 제목한 것이다. 이 책의 고려본은 m 2 슬롯본과 목판본 두 종이 있는데, 그 중 m 2 슬롯본은 하권 1책이 프랑스 국립도서관에 소장되어 있다.

이 사주본의 서지적 특징을 우선 살펴보면, ① 광곽(匡郭)의 사주(四周)를 붙인 틀의 상하변에 계선(界線)을 고착시키고 있으며, ② 한 인판(印版)의 동일한 글자에 같은 꼴이 나타나지 않으며, ③ 글자의 크기가 일정하지 않아 옆줄이 맞지 않고 윗자와 아랫자의 획이 서로 닿거나 엇물린 것이 눈에 띈다. 이런 점에서 처음에는 이 책을 목판본이라 주장한 이도 있었다.

그러나 이것은 조선시대 최초의 관주m 2 슬롯(官鑄活字)인 계미자(癸未字) 인본에서도 볼 수 있듯이 그 기술이 치졸한 초기의 m 2 슬롯본에서 나타나는 특징이다.

이것이 m 2 슬롯본이라는 것은 ① 본문의 글줄이 곧바르지 않고 한 줄에 글자가 비스듬하게 기울어진 것이 빈번하게 나타나고 있으며, ② 그 중에는 일(日)과 일(一)의 경우와 같이 거꾸로 식자되거나 판심제(版心題)인 ‘직지(直指)’의 경우와 같이 인쇄중 ‘지(指)’가 탈락된 것이 있고, ‘동(動)’의 경우와 같이 탈락된 것을 인쇄한 후에 붓으로 써 넣은 것도 있으며, ③ 글자의 먹색에 진하고 엷음의 차이가 극단적인 점에서 여실히 입증된다.

그리고 더 세밀하게 조사하면, ① 약간의 부족자를 보충한 것을 제외하고, 글자획에 칼로 새긴 자국이나 나뭇결이 나타나지 않으며, ② 한 인판의 동일한 글자에 같은 자양(字樣)은 나타나지 않지만, m 2 슬롯의 모양이 정교하게 주조된 것이 많이 나타난다. 그런가 하면 모양이 일그러지고 획의 일부분이 끊긴 것도 많이 보인다.

③ 주조과정에서 생긴 기포의 흔적과 너덜이가 붙어 있는 것도 나타나고 있다. ④ m 2 슬롯는 중소자(中小字)의 2종이 만들어졌는데, 그 중 소자는 세주(細註) 이외에 본문을 찍은 중자가 부족하여 그 대용에 충용되고 있다.

또한 이들 m 2 슬롯의 크기가 고르지 않아 각 줄의 글자 수가 18∼20자와 같이 한두 자의 드나듦이 생겨 옆줄이 맞지 않고 윗자와 아랫자의 획이 닿거나 엇물린 것이 나타나고 있다. 이것은 초기의 금속m 2 슬롯 인쇄본에 나타나는 특징이다.

그러나 금속m 2 슬롯본이라 해도 조선시대의 관주m 2 슬롯처럼 m 2 슬롯의 모양과 크기를 똑같이 다량 생산하는 주물사(鑄物沙) 이용의 방법으로 주조한 m 2 슬롯인본에서는 볼 수 없고, 밀랍을 이용한 사찰의 전통적인 주조법으로 만든 m 2 슬롯인본에서 나타나는 것이 또한 그 특징이다.

그 밀랍을 이용한 주조법이란 밀랍을 정제하여 m 2 슬롯모양으로 만들어 그 한쪽 면에 얇은 종이를 이용하여 정서한 글자를 뒤집어 붙이고 새긴 다음, 쇳물의 열에 견딜 수 있는 도가니 만드는 흙과 질그릇 만드는 찰흙을 섞어 반죽한 것으로 주형(鑄型)을 만들고 구멍을 내서 가열하여 속에 든 밀랍을 녹여 나오게 하였다.

그리고 그 공간에 쇳물을 부어 식힌 다음, 두들겨 깨서 m 2 슬롯를 하나하나 손질하여 완성시켰다. 이 경우 주형은 한 번밖에 사용할 수 없으므로 동일한 글자의 같은 꼴을 주조해낼 수 없다.

그리고 같은 전통적인 밀랍 주조법이라 하더라도 13세기 중앙관서가 만들어 찍은 주자본 《남명천화상송증도가 南明泉和尙頌證道歌》의 중조판(重彫板)과 크게 확대하여 보면 한 판의 동일 글자에 같은 꼴과 크기의 것이 나타나지 않는 점은 비슷하지만, m 2 슬롯의 주조와 조판 면에서 그 기술이 이것보다 나은 것으로 나타난다. 여기서 사주m 2 슬롯의 특징이 부각된다 하겠다.

이 m 2 슬롯로 찍은 《불조직지심체요절》의 권말에 ‘선광 7년 정사 7월 일 청주목외 흥덕사 주자인시(宣光七年丁巳七月日 淸州牧外興德寺鑄字印施)’에 이어 그 뒷면에 ‘연화문인 석찬 달잠, 시주 비구니 묘덕(緣化門人釋璨達湛 施主比丘尼妙德)’의 인기(印記)가 있다.

문인 석찬은 경한의 시자로서 그의 스승이 찬술한 《백운화상어록 白雲和尙語錄》을 집록하였고, 1378년(우왕 4) 6월 경기도 여주 취암사(鷲巖寺)에서 《불조직지심체요절》을 다시 목판으로 간행할 때 주동적인 구실을 하였다.

달잠은 석찬·법린(法隣) 등과 함께 《백운화상어록》을 간행하는 데 조연하였고, 묘덕도 《백운화상어록》과 《불조직지심체요절》을 목판인쇄할 때 크게 도왔다.

이와 같이 조연한 문인들과 시주들이 당대의 인물들이므로 이 《불조직지심체요절》은 그 인출기록대로 이때 이 사주m 2 슬롯로 인쇄한 것임에 틀림없다.

이 주자본은 사찰에서 주조한 m 2 슬롯로 찍은 것이기 때문에 그 기술이 치졸한 편이지만, 원나라의 굴욕적인 지배로 중앙관서의 주자인쇄기능이 마비되었던 사이에 지방의 일개 사찰이 주자를 만들어 책을 찍어내서 고려금속m 2 슬롯 인쇄의 맥락을 이어 주었던 것이다.

또한 이것이 온세계에 공개되어 우리 민족이 최초로 주자인쇄를 창안하여 발전시킨, 슬기로운 문화민족임을 실증해 준 인쇄문화유산인 점에서 그 가치가 높이 평가된다. →고려주자, m 2 슬롯