『나 사는 곳』은 1947년 6월 헌문사에서 간행된 오장환의 시집이다. 서문 격인 권두시 「승리의 날」을 포함하여 총 24편의 시가 담겨 있다. 이 시집은 해방의 분위기와 변혁된 세계에 대한 욕망을 반영하여 개인적인 것(부분)에서 공동체적인 것(전체)으로, 허무의 심연에서 긍정적 미래의식으로 나아가는 진보적 시의식을 충실히 담아냈다.

『병든 서울』은 1946년 7월 오장환의 시 「8·15의 노래」, 「병든 서울」, 「지도자」 등을 실어 정음사에서 간행한 시집이다. 수록 작품들은 8·15 직후 격변하는 혼란된 상황 의식을 토로하거나, 좌경적 이념과 혁명 사상을 바탕으로 투쟁의 구호를 외치는 특성을 지닌다. 이와 함께 황폐한 현실에서 병든 몸을 치유하기 위한 방법으로 생명력과 윤리성 충만한 육체를 추구하는 것에 초점을 맞췄다. 그를 통해 오염되고 파편화된 세계를 비판함과 동시에 더 나은 사회의 건설을 약속하는 목소리를 실어냈다.

「병든 서울」은 1945년 12월 『상아탑』 창간호에 발표된 오장환(吳章煥)의 시이다. 이 시는 장시의 형식으로 해방의 기쁨과 혼란 속에서 느끼는 분노와 좌절, 그것을 극복하려는 굳센 의지를 잘 표현했다. 시인은 그 방법의 하나로 “병든 서울”을 “아름다운, 그리고 미칠 것 같은 나의 서울”로 변혁시키겠다는 혁명의식을 적극 표출한다. 이것은 “인민의 공통된 행복”을 위해 싸우는 “젊은이”들의 진보적이며 “씩씩한 꿈”에 대한 기대감으로 구체화되고 있다.

『성벽(城壁)』은 1937년 오장환(吳章煥)의 시 16편을 수록하여 풍림사(風林社)에서 간행한 시집이다. 1947년에 작품의 표제시인 「성벽」 등 6편을 추가하여 총 22편으로 아문각에서 재판되었다. 1933년에 등단한 오장환은 시집 『성벽』에서 봉건적 전통과 관습에 대한 비판적 문제의식, 식민지 근대 문명의 퇴폐와 타락, 그리고 이러한 현실을 통찰하는 식민지 청년의 비애와 무력감 등을 표현했다.

저항문학은 일제강점기에 일본 제국주의의 식민통치에 저항하였던 문학이다. 일제하 한국문학의 저항은 일제에 대한 문학적 협력과 연관지어 살펴보아야 한다. 문학적 저항은 다음과 같은 세 유형으로 나누어 볼 수 있다. 첫째는 백석이나 김기림과 같이 저항으로써 침묵을 선택한 경우이다. 둘째는 한설야나 임순득과 같이 우회적 글쓰기를 시도한 경우이다. 셋째는 이육사나 김사량과 같이 망명을 시도한 경우이다. 일제하에서 활동한 문학가들 가운데 한때 저항을 하였으나 이광수, 최남선 등과 같이 일본 제국에 협력하는 경우가 많다.

친일문학은 일제강점기에 일본의 식민주의 정책에 협조한 문학이다. 중일전쟁 이전에 조선총독부는 조선의 작가들로 하여금 특정한 내용을 다루지 못하도록 금지하곤 했지만, 특정한 내용을 다루라는 주문은 하지 않았다. 일제말에 이르면 조선총독부는 문학의 내용에 깊이 개입했다. 이 시기에 일본의 식민주의 정책에 이바지한 문학을 친일협력의 문학이라고 부를 수 있다. 내용적 측면에서는 자발적인 친일 협력을 통해 동아시아의 새로운 질서나 독립적 정체성을 찾으려고 했다. 친일 작가의 언어 선택에 따라 국민문학론, 이중언어론, 조선어 전용론으로 그 유형을 나눌 수 있다.