｢도산말명방아놀이｣는 황해도 지역의 ｢철물이굿｣과 ｢만수대탁굿｣에서 연행하는 굿 놀이이다. 무당 1인이 다역을 맡아 장구재비와 재담을 주고받으며 진행한다. 자진만세받이장단으로 시작하여 도산 말명, 지신집의 큰애기, 살랑집의 며느리, 봉산네 오라바이가 차례로 등장하여 방아를 찧는다. ｢도산말명방아찧기｣에서 방아를 찧는 행위는 수확한 곡식을 사람들이 먹을 수 있게 하는 행위로, 사람들의 식복과 재수를 풀어준다는 의미가 있다. 지신집 큰애기와 살랑 집 며느리를 통해 여성의 성적 일탈을 긍정적으로 표출하여 잠재된 욕망을 드러낸다.

민속극은 민간 전승의 연극으로서 음악·무용·연기·언어 등이 조화된 종합 예술이다. 민중들의 생활상 필요에서 생겨나서, 공동으로 보존하고 재창조한 연극이다. 한국의 민속극은 가면극, 꼭두각시놀음, 무당굿 놀이, 발탈, 진도 다시래기 등이 있다. 이외에도 우희(優戱, 골계희), 만석중놀이(그림자 인형극) 등 다양한 민속극의 전통이 있었다.

｢사냥놀이｣는 황해도와 서울의 대동굿에서 연행하는 굿 놀이이다. 여러 무당이 배역을 나눠 맡아 연행하며, 사냥을 나가 사냥감을 찾고 마침내 사냥에 성공하는 내용을 보여준다. 황해도 굿에서는 사냥을 성공하면서 춤추는 것으로 끝난다. 반면 서울 굿에서는 사냥한 꿩을 조리하면서 마을 주민에게 돈을 뜯어내는 과정이 있고, 마지막에는 애써 조리한 꿩을 마을 주민이 훔쳐 달아나는 결말로 마무리된다. 일종의 모의 주술을 바탕으로 하여 사냥감을 얻어 수확이 있듯이 주민들의 소망이 이뤄진다는 의미를 담고 있다.

｢장님놀이｣는 한국의 여러 지역 무당굿에서 연행하는 무당굿 놀이이다. 모두 공통적으로 장님이 등장하여 장구재비와 여러 재담을 주고받는다. 각 지역의 ｢장님놀이｣는 대부분 장님이 눈을 뜨는 것으로 끝난다. 이러한 결말은 장님이 눈을 떠서 환해지듯이 굿을 의뢰한 사람들의 모든 액 또한 물러가라는 의미를 강조한 것이다.