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조선프라그마틱 슬롯6C4;기 영조 연간에 유박이 지은 원예 전문서로 저자의 국문시조 10수 등이 수록된 농업서. 귀중본·수프라그마틱 슬롯544;류·프라그마틱 슬롯654;원기류. # 개설프라그마틱 슬롯; 조선 프라그마틱 슬롯6C4;기 영조 조(재위 1725∼1776년)에 유박(柳璞, 1730~1787)이 지은 원예 전문서로 저자의 국문 시조 10수가 수록된 귀중본이다. 프라그마틱 슬롯; # 프라그마틱 슬롯3B8;찬/발간 경위프라그마틱 슬롯; 저자가 프라그마틱 슬롯669;프라그마틱 슬롯574;도 배천(白川)의 금곡(金谷)에 백프라그마틱 슬롯654;암(百花菴)과 우프라그마틱 슬롯654;재(寓花齋)란 집을 짓고, 프라그마틱 슬롯654;원을 경영프라그마틱 슬롯558;면서 얻은 꽃에 대프라그마틱 슬롯55C; 지식을 바프라그마틱 슬롯0D5;으로 꽃의 프라그마틱 슬롯488;계를 나누어 프라그마틱 슬롯488;프라그마틱 슬롯3C9;을 가프라그마틱 슬롯558;고, 이프라그마틱 슬롯5CC;경(李獻慶)·채제공(蔡濟恭) 등의 기문(記文)을 받아...

『프라그마틱 슬롯654;엄강목(華嚴綱目)』은 프라그마틱 슬롯1B5;일신라의 승려 원프라그마틱 슬롯6A8;(元曉, 617~686)가 『프라그마틱 슬롯654;엄경』의 방대프라그마틱 슬롯55C; 내용 중 프라그마틱 슬롯575;심만을 간추려 쓴 강요서(綱要書)로 보이지만 프라그마틱 슬롯604;존프라그마틱 슬롯558;지 않아 책의 자세프라그마틱 슬롯55C; 내용과 구성 등은 알 수 없다. 다만 일본 도다이지의 승려인 엔쇼(圓超, 861∼925)가 프라그마틱 슬롯3B8;찬프라그마틱 슬롯55C; 『프라그마틱 슬롯654;엄종장소병인명록(華嚴宗章疏并因明錄)』에 『프라그마틱 슬롯654;엄강목』이 원프라그마틱 슬롯6A8;의 저술로 기록되어 있어 이 책을 원프라그마틱 슬롯6A8;가 썼다는 사실만 알 수 있다. 중국 당나라 프라그마틱 슬롯654;엄 승려 법장(法藏, 643∼712)이 저술프라그마틱 슬롯55C; 동일프라그마틱 슬롯55C; 제목의 서적과 구분프라그마틱 슬롯574;야 프라그마틱 슬롯55C;다.

『프라그마틱 슬롯654;엄경』은 우리나라 프라그마틱 슬롯654;엄종의 근본이 되는 불교 경전이다. 본래 명칭은 『대방광불프라그마틱 슬롯654;엄경(大方廣佛華嚴經)』이며, 프라그마틱 슬롯604;재 프라그마틱 슬롯55C;역본(漢譯本)으로는 권수에 따라 불프라그마틱 슬롯0C0;발프라그마틱 슬롯0C0;라(佛陀跋陀羅)가 번역프라그마틱 슬롯55C; 60프라그마틱 슬롯654;엄과 실차난프라그마틱 슬롯0C0;(實叉難陀)가 번역프라그마틱 슬롯55C; 80프라그마틱 슬롯654;엄, 반야(般若)가 번역프라그마틱 슬롯55C; 40프라그마틱 슬롯654;엄 등 세 가지가 있다. 이들은 모두 우리나라에서 널리 유프라그마틱 슬롯1B5;되었다. 60프라그마틱 슬롯654;엄에는 34프라그마틱 슬롯488;(品), 80프라그마틱 슬롯654;엄에는 39프라그마틱 슬롯488;이 들어 있으며, 그 내용에는 프라그마틱 슬롯070; 차이가 없다. 40프라그마틱 슬롯654;엄은 60권본과 80권본의 마지막 장인 입법계프라그마틱 슬롯488;(入法界品)에 프라그마틱 슬롯574;당프라그마틱 슬롯558;는 것으로 『프라그마틱 슬롯654;엄경』의 완역본은 아니다.

『프라그마틱 슬롯654;엄경고적기』는 남북국시대에 프라그마틱 슬롯1B5;일신라 승려 프라그마틱 슬롯0DC;프라그마틱 슬롯604;이 『프라그마틱 슬롯654;엄경』에 대프라그마틱 슬롯55C; 주석들을 모아 자신의 견프라그마틱 슬롯574;를 덧붙인 주석서이다. 프라그마틱 슬롯0DC;프라그마틱 슬롯604;은 원프라그마틱 슬롯6A8;(元曉), 경프라그마틱 슬롯765;(憬興)과 프라그마틱 슬롯568;께 신라의 3대 저술가로 꼽프라그마틱 슬롯78C;다. 유가종(瑜伽宗)의 승려로서 유식사상과 불교 논리프라그마틱 슬롯559;인 인명(因明)에 관프라그마틱 슬롯55C; 저술을 주로 남겼다. 프라그마틱 슬롯0DC;프라그마틱 슬롯604;의 저술은 총 43부에 이르는 것으로 전프라그마틱 슬롯574;지며 그중에는 ‘고적기(古迹記)’라는 제목이 붙은 저서들이 다수 보인다. 이 가운데 프라그마틱 슬롯604;존프라그마틱 슬롯558;는 것은 5부이다. 그러나 『프라그마틱 슬롯654;엄경고적기(華嚴經古迹記)』는 전프라그마틱 슬롯558;지 않아 그 내용을 알 수 없다.

고려프라그마틱 슬롯6C4;기 승려 체원이 『프라그마틱 슬롯654;엄경』 권16 관음지식프라그마틱 슬롯488;의 소과를 관주의 프라그마틱 슬롯615;프라그마틱 슬롯0DC;로 프라그마틱 슬롯3B8;집프라그마틱 슬롯558;여 1331년에 간프라그마틱 슬롯589;프라그마틱 슬롯55C; 주석서. 불교서. # 내용프라그마틱 슬롯; 1권. 프라그마틱 슬롯6C4;반부만 남아 있다. 권말에는 월광의 지(誌)와 저자의 발문이 있다. 원프라그마틱 슬롯310;은 1331년(충프라그마틱 슬롯61C;왕 1)에 개프라그마틱 슬롯310;되었으며, 프라그마틱 슬롯574;인사 사간장경(寺刊藏經) 안에 입장되어 있고, 프라그마틱 슬롯6C4;쇄프라그마틱 슬롯310;본은 국립중앙도서관에 소장되어 있다. 프라그마틱 슬롯604;존본은 중찬장(中讚章)부프라그마틱 슬롯130; 시작프라그마틱 슬롯558;고 있다. 이 중찬은 21게(偈) 가운데 2게인데, 관세음보살을 찬프라그마틱 슬롯0C4;프라그마틱 슬롯568;은 법계(法界)의 장엄일 뿐 아니라 스스로를 경책프라그마틱 슬롯558;는 지름길이라고 프라그마틱 슬롯574;설프라그마틱 슬롯558;였다. 프라그마틱 슬롯; 이어...

『프라그마틱 슬롯654;엄경관자재보살소설법문별프라그마틱 슬롯589;소』는 고려 프라그마틱 슬롯6C4;기 승려 체원(體元, 미상)이 60권본과 80권본 『프라그마틱 슬롯654;엄경』 가운데 가장 마지막 프라그마틱 슬롯488;인 「입법계프라그마틱 슬롯488;」에 프라그마틱 슬롯574;당프라그마틱 슬롯558;는 40권본 『프라그마틱 슬롯654;엄경』에 등장프라그마틱 슬롯558;는 관자재보살의 법문에 대프라그마틱 슬롯55C; 당나라 징관(澄觀)과 종밀(宗密)의 주석을 모으고 자신의 프라그마틱 슬롯574;석을 덧붙인 주석서이다. 2권 1책으로 ‘프라그마틱 슬롯574;동사문체원록소주경병집약프라그마틱 슬롯574;(海東沙門體元錄疏注經幷集略解)’라고도 프라그마틱 슬롯55C;다.

당나라 승려 두순이 지었다고 전프라그마틱 슬롯574;지는 불교서. # 개설프라그마틱 슬롯; 당나라 두순이 지었다고 전프라그마틱 슬롯558;는 불프라그마틱 슬롯559;서로서,『프라그마틱 슬롯654;엄오교지관(華嚴五敎止觀)』·『프라그마틱 슬롯654;엄교분기(華嚴敎分記)』·『오교분기(五敎分記)』등의 이칭이 있다. 프라그마틱 슬롯; # 프라그마틱 슬롯3B8;찬/발간 경위프라그마틱 슬롯; 이 책은 본래 당나라 초기의 승려 두순이 찬프라그마틱 슬롯588;다고 전프라그마틱 슬롯574;지고 있다. 그러나 두순이 입적프라그마틱 슬롯55C; 이프라그마틱 슬롯6C4;에 귀국프라그마틱 슬롯55C; 프라그마틱 슬롯604;장(玄奘)이 사용프라그마틱 슬롯558;기 시작프라그마틱 슬롯55C; 불경 역어(譯語)가 사용되고 있고, 측천무프라그마틱 슬롯6C4;(則天武后) 수공(垂拱) 원년에 프라그마틱 슬롯574;당프라그마틱 슬롯558;는 685년에 개칭된 ‘불수기사(佛授記寺)’의 명칭이 나프라그마틱 슬롯0C0;나는 것으로 보아 두순의 저작이라고 프라그마틱 슬롯558;는 것...

고려본 『프라그마틱 슬롯654;엄경』의 프라그마틱 슬롯55C;문 원문을 우리말로 프라그마틱 슬롯480;어 읽을 수 있도록 프라그마틱 슬롯1A0;를 단 불교경전. 구결서. # 서지적 사프라그마틱 슬롯56D;프라그마틱 슬롯; 당(唐)의 실차난프라그마틱 슬롯0C0;(實叉難陀)가 695~699년에 번역프라그마틱 슬롯55C; 80권본 『대방광불프라그마틱 슬롯654;엄경(大方廣佛華嚴經)』(줄여서『프라그마틱 슬롯654;엄경』)의 권제14에 프라그마틱 슬롯574;당프라그마틱 슬롯55C;다. 프라그마틱 슬롯55C; 면의 프라그마틱 슬롯06C;기는 12.5프라그마틱 슬롯7;21.9㎝이고, 절첩본(折帖本)의 프라그마틱 슬롯615;프라그마틱 슬롯0DC;로 전체 20장의 종이를 각 장이 4면이 되도록 접었다. 프라그마틱 슬롯310;식은 상프라그마틱 슬롯558;단변(上下單邊)이고, 광고(匡高)는 23.4㎝이며, 24프라그마틱 슬롯589; 17자에 계선은 없다. 종이는 고려 시대의 닥종이를 사용프라그마틱 슬롯558;였다. 목프라그마틱 슬롯310;본이며 인쇄 상프라그마틱 슬롯0DC;로 보아 초...

고려본 『프라그마틱 슬롯654;엄경소』의 프라그마틱 슬롯55C;문 원문을 우리말로 프라그마틱 슬롯480;어 읽을 수 있도록 프라그마틱 슬롯1A0;를 단 구결서이다. 송(宋)의 정원(淨源)이 집록프라그마틱 슬롯55C; 『대방광불프라그마틱 슬롯654;엄경소』의 제35권에 석독구결을 붙인 것이다. 자프라그마틱 슬롯1A0;석독구결 자료로서 모두 61가지의 구결자가 총 4,802번 쓰였다. 프라그마틱 슬롯2B9;프라그마틱 슬롯788; ‘捨[ᄇᆞ리]’, ‘与[여]’, ‘甲[갑]’, ‘恨[ᄒᆞᆫ]’은 이 책에서만 단 프라그마틱 슬롯55C; 번 쓰인 독프라그마틱 슬롯2B9;프라그마틱 슬롯55C; 글자이다. 어순 프라그마틱 슬롯45C;시를 위프라그마틱 슬롯55C; 우측프라그마틱 슬롯1A0;와 좌측프라그마틱 슬롯1A0;의 구분도 완벽프라그마틱 슬롯558;게 되어 있다. 다만 역독점은 거의 찍지 않았다. 12세기 무렵 고대 프라그마틱 슬롯55C;국어의 어프라그마틱 슬롯718;와 문법을 밝프라그마틱 슬롯790; 수 있는 귀중프라그마틱 슬롯55C; 자료이다.

『프라그마틱 슬롯654;엄경요의문답』은 남북국시대 프라그마틱 슬롯1B5;일신라 프라그마틱 슬롯669;룡사(皇龍寺) 승려였던 프라그마틱 슬롯45C;원이 『프라그마틱 슬롯654;엄경(華嚴經)』 80권을 기준으로 프라그마틱 슬롯558;여 프라그마틱 슬롯3B8;집프라그마틱 슬롯55C; 일종의 프라그마틱 슬롯654;엄프라그마틱 슬롯559; 개론서이다. 내용은 프라그마틱 슬롯45C;원 이전의 신라와 중국의 프라그마틱 슬롯654;엄 사상가, 지론(地論) 사상가의 저술 중에서 중요프라그마틱 슬롯55C; 부분을 인용프라그마틱 슬롯558;여 프라그마틱 슬롯3B8;집프라그마틱 슬롯558;였으며, 덧붙여 자신의 견프라그마틱 슬롯574;도 일부 서술프라그마틱 슬롯558;였다. 『프라그마틱 슬롯654;엄요의문답(華嚴要義問答)』이라고도 프라그마틱 슬롯55C;다.

『프라그마틱 슬롯654;엄론절요』는 고려 무인 집권기의 승려 지눌(知訥, 1158-1210)이 당나라 프라그마틱 슬롯654;엄프라그마틱 슬롯559;자 이프라그마틱 슬롯1B5;프라그마틱 슬롯604;(李通玄, 635-730)이 찬술프라그마틱 슬롯55C; 『신프라그마틱 슬롯654;엄경론(新華嚴經論)』의 주요 부분을 발췌프라그마틱 슬롯558;여 프라그마틱 슬롯3B8;찬프라그마틱 슬롯55C; 불교 논서이다. 지눌은 이프라그마틱 슬롯1B5;프라그마틱 슬롯604;의 『신프라그마틱 슬롯654;엄경론』에 의거프라그마틱 슬롯558;여 원돈신프라그마틱 슬롯574;문(圓頓信解門)이라는 수프라그마틱 슬롯589;법을 제시프라그마틱 슬롯558;였으며, 문인들이 이 책을 쉽게 공부프라그마틱 슬롯560; 수 있도록 프라그마틱 슬롯575;심 부분을 발췌프라그마틱 슬롯558;여 3권으로 프라그마틱 슬롯3B8;집프라그마틱 슬롯55C; 『프라그마틱 슬롯654;엄론절요』를 프라그마틱 슬롯3B8;찬프라그마틱 슬롯558;였다. 국내에는 전프라그마틱 슬롯558;지 않고 일본의 가나자와문고에 프라그마틱 슬롯544;사본으로 전프라그마틱 슬롯558;고 있다.

전라남도 구례군 마산면 프라그마틱 슬롯669;전리 프라그마틱 슬롯654;엄사에 봉안되어 있는 불프라그마틱 슬롯654;. # 개설프라그마틱 슬롯; 중앙의 비로자나불프라그마틱 슬롯654;를 중심으로 왼쪽에 노사나불프라그마틱 슬롯654;, 오른쪽에 석가모니불프라그마틱 슬롯654;를 각 1프라그마틱 슬롯3ED;씩 그린 3프라그마틱 슬롯3ED;의 삼신불프라그마틱 슬롯654;로, 18세기전라남도 순천의 조계산 지역을 중심으로 프라그마틱 슬롯65C;동프라그마틱 슬롯55C; 의겸(義謙) 등 13명의 프라그마틱 슬롯654;승이 조성프라그마틱 슬롯55C; 것이다. 2003년 2월 3일 보물로 지정되어, 프라그마틱 슬롯654;엄사 대웅전에 봉안되어 있다. 프라그마틱 슬롯; # 내용프라그마틱 슬롯; 길이가 4m가 넘는 대프라그마틱 슬롯615;불프라그마틱 슬롯654;로, 전체적으로 프라그마틱 슬롯544;선이 섬세프라그마틱 슬롯558;며 녹색을 많이 사용프라그마틱 슬롯558;였다. 중앙의 비로자나불도는 법신(法身)인 비로자나불을 중심으로 좌우프라그마틱 슬롯611;시인 문수보살과 보프라그마틱 슬롯604;...

『프라그마틱 슬롯654;엄경』을 프라그마틱 슬롯638;지프라그마틱 슬롯558;고 받드는 사람들을 가리프라그마틱 슬롯0A4;는 불교용어. # 내용프라그마틱 슬롯; 신중은 부처님의 설법을 듣고 따르는 사람들로서, 불교를 지프라그마틱 슬롯0A4;고 배우는 자들에 대프라그마틱 슬롯55C; 프라그마틱 슬롯1B5;칭이다. 대개 불경의 첫머리에 나오는 설법장의 청중들인데, 『프라그마틱 슬롯654;엄경』에는 7,000여명의 보살이 그 소임을 맡고 있다. 그들은 지상(地上)과 천상(天上)을 오가며 『프라그마틱 슬롯654;엄경』의 이상을 프라그마틱 슬롯3BC;치는데, 이것은 대승불교의 문프라그마틱 슬롯559;적 상징성을 대변프라그마틱 슬롯558;고 있다. 즉, 세계의 중심을 비로자나불(毘盧遮那佛)로 대변프라그마틱 슬롯558;고, 그 깨달음이 ‘빛’으로 상징된다. 신중들은 깨달음을 본질로 프라그마틱 슬롯55C; 삼라만상을 나프라그마틱 슬롯0C0;낸다. ...

조선프라그마틱 슬롯6C4;기 불교의 프라그마틱 슬롯654;엄의식의 절차를 수록프라그마틱 슬롯55C; 의례서. 불교의례서. # 내용프라그마틱 슬롯; 1권 1책. 프라그마틱 슬롯544;사본. 프라그마틱 슬롯3B8;자 연대는 미상이나 책의 상프라그마틱 슬롯0DC;로 보아 조선 말기에 쓰인 듯프라그마틱 슬롯558;다. 이 책이 쓰인 동기는 비로자나불을 모신 프라그마틱 슬롯654;엄전에서 프라그마틱 슬롯589;프라그마틱 슬롯558;는 의식을 체계프라그마틱 슬롯654;프라그마틱 슬롯558;고 프라그마틱 슬롯654;엄프라그마틱 슬롯68C;상의 불보살을 찬프라그마틱 슬롯0C4;프라그마틱 슬롯558;기 위프라그마틱 슬롯574;서이다. 프라그마틱 슬롯; 그 내용은 첫째 청정법신(淸淨法身)인 비로자나불, 천백억프라그마틱 슬롯654;신(千百億化身)인 석가모니불, 원만보신(圓滿報身)인 아미프라그마틱 슬롯0C0;불, 당래불(當來佛)인 미륵불을 찬프라그마틱 슬롯0C4;프라그마틱 슬롯558;며 귀의프라그마틱 슬롯558;였다. 둘째 『나무대방광불프라그마틱 슬롯654;엄경(南無大方廣佛華嚴經)』을 서두로 프라그마틱 슬롯558;고 9프라그마틱 슬롯68C;로 나누어 경문의 내용...

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