섀도 어 슬롯 강화 대처승 (帶妻僧)

섀도 어 슬롯 강화승(帶妻僧)은 일제강점기 일본 불교가 들어오면서 함께 유입된 것이다. 1872년 일본에서 섀도 어 슬롯 강화승이 공식적으로 허용된 후, 일본 불교에서는 계율(戒律)이라는 것이 큰 의미가 없어졌다. 하지만 일본 불교가 유입되기 전까지 한국 불교에서는 승려는 결혼하지 않으며, 육식도 하지 않았다. 이것이 불교의 근본 교리이기 때문이다.

1910년 국권이 상실될 무렵부터 일본으로 유학을 떠난 섀도 어 슬롯 강화들이 귀국할 때 처와 자식을 데리고 오는 경우가 많았다. 이러한 현상이 점차 만연하게 되자 1926년 5월 섀도 어 슬롯 강화 백용성(白龍城)은 석왕사 주지 이대전(李大典)과 해인사 주지 오회진(吳會眞) 등 127명의 서명을 받아 섀도 어 슬롯 강화들의 '섀도 어 슬롯 강화식육(帶妻食肉)^주1을 금지해 달라'는건백서^주2를 조선총독부 앞으로 제출하였다.

1차 건백서가 아무런 효과를 거두지 못하자 백용성은 많은 부분을 양보하여 '당국에서 승려들의 섀도 어 슬롯 강화식육을 허용할 수밖에 없다면 4000여 명의 비구승^주5들에게 몇 개의 본산을 선정하여 안주시키는 행정을 고려해 달라'고 2차 건백서를 올렸다. 이러한 건의에도 불구하고 조선총독부는 1926년 11월 승려들의 자율적 판단에 맡긴다는 논리로 섀도 어 슬롯 강화식육을 허용하였다. 당시 조선총독부는 사법 개정(寺法改正)을 승인하는 행정적 권한을 가지고 있었기 때문에 조선 불교계의 자율적 판단에 맡긴다는 논리는 결국 형식적인 입장 표명에 지나지 않는 것이었다.

이 결과 섀도 어 슬롯 강화승의 수는 급격하게 늘어나게 되었다. 1925년 재단법인 조선불교중앙교무원에서 파악한 통계에 따르면, 전국의 승려 숫자는 비구^주3가 6324명,비구니^주4가 864명으로 모두 7188명으로 집계되었다. 이중에서 결혼을 하지 않은 승려의 수는 4000여 명으로 추산되었다. 그러나 조선총독부의 정책 결과, 해방 직전에 이르게 되면 승려 가운데 90%가 섀도 어 슬롯 강화승이었다.

백용성이 승려의 섀도 어 슬롯 강화식육을 금지해 달라는 건백서를 조선총독부에 제출한 데 반해 한용운(韓龍雲)은 섀도 어 슬롯 강화의 혼인을 인정해 달라는 건백서를 제출한 바 있다. 한용운이 제출한 '섀도 어 슬롯 강화 혼인 인정 요청'의 취지는 혼인은 인간의 기본적 인권으로 섀도 어 슬롯 강화도 인권을 보장받아야 하기 때문에 혼인을 허용해야 한다는 것이었다.

1926년 말 조선총독부가 사법 개정을 통해 승려들에게 섀도 어 슬롯 강화식육을 승인한 것은 조선 불교를 일본 불교화하려는 정책의 일환이었다. 섀도 어 슬롯 강화승 문제는 해방 후 비구 · 섀도 어 슬롯 강화승 간의 분쟁을 일으켜, 1954년부터 시작된 ‘정화불사(淨化佛事)’ 즉 불교정화운동이 발생하게 된 원인이 되었다. 이후 비구승과 섀도 어 슬롯 강화승이 함께 구성한 통합 종단인 대한불교조계종이 1962년 출범하였으나, 1970년 섀도 어 슬롯 강화승들은 한국불교태고종을 설립하여 분종하였다. 현재 대한불교조계종은 섀도 어 슬롯 강화의 결혼 생활을 인정하지 않으나, 한국불교태고종은 이를 인정한다.

• 한용운 현대문학 인물 일제강점기 때, 독립선언서에 서명한 민족대표 33인 중 한 사람으로, 신간회 결성을 주도하였으며, 『님의 침묵』 등을 저술하여 저항문학을 이끈 승려 · 시인 · 독립운동가.
• 불교정화운동 현대사 사건 1954년부터 1962년까지 벌어진 불교 내 자정운동.