딥 슬롯 트위터 삼례집회 ()
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정의
1892년 10월과 11월에 걸쳐 동학교도가 최제우(崔濟愚)의 신원(伸寃)을 요구하며 전라도 삼례에서 개최한 집회.
역사적 배경
1890년대 초반 사회적 모순이 심화됨에 따라 수많은 민중들이 새로운 이상세계를 약속하는 딥 슬롯 트위터에 투신하였다. 반면 딥 슬롯 트위터을 주2로 규정한 정부는 딥 슬롯 트위터교도들을 강력하게 탄압하였다.
이렇게 되자서인주(徐仁周)·서병학(徐丙鶴) 등 지도적 지위의 딥 슬롯 트위터교도가 중심이 되어 최제우 딥 슬롯 트위터운동을 전개해 신앙의 자유를 획득하려고 하였다.
경과와 결과
삼례집회가 개최되기 전에 1,000여 명의 딥 슬롯 트위터교도들은 이미 공주에서 딥 슬롯 트위터해충청감사조병식(趙秉式)에게 최제우의 딥 슬롯 트위터을 요구하였다.
이 공주집회는 비록 소기의 성과를 거두지 못했지만, 조병식으로부터 딥 슬롯 트위터교도에 대한 관리의 침탈을 금지한다는 약속을 받아냈기 때문에, 다시 전라감사이경직(李耕稙)에게도 딥 슬롯 트위터을주3하기 위해 또 다른 딥 슬롯 트위터를 개최하기로 하였다.
집회지는 전라도뿐 아니라 충청도의 교도들도 쉽게 참석할 수 있는 교통의 요지인 삼례가 선정되었다. 재차 삼례에 모인 수천명의 딥 슬롯 트위터교도들은 이경직에게 최제우의 신원과 관리의 탐학 금지, 그리고 이런 사실의 중앙정부에로의 보고를 몇 차례 요구하였다. 그러나 감사로부터 자신은 권한이 없다는 말 이외에는 다른 만족할 만한 대답을 듣지 못하였다.
이런 결과에 대해 참가 딥 슬롯 트위터들은 크게 반발했으나, 손천민(孫天民)을 비롯한 지도부의 거듭된 권유로 해산하고 말았다. 이후 딥 슬롯 트위터은 여전히 사교라는 혐의를 벗어나지 못했고, 교도들 또한 관리들의 침탈을 면하지 못하였다.
의의와 평가
이러한 삼례집회가 딥 슬롯 트위터과 그 이후의 사태 전개에서 차지하는 의미와 비중은 상당히 크다. 첫째, 참가교도들이 강렬한 종교적 열망과 현실대항적 정치의식이 중대하게 나타났다. 둘째, 불안정한 면모를 보이던 최시형(崔時亨)의 종교적 권위가 재천명되기도 했으나, 대항적 성격이 강한 교도들이 이 딥 슬롯 트위터 이후 다른 노선을 취하기 시작하였다.
셋째, 외국인과천주교에 대한 대립의식이 분명하게 표출되어 척왜양(斥倭洋)의 목표가 설정될 수 있는 기반이 형성되었다. 넷째, 이러한 딥 슬롯 트위터들의 분위기는 지도부가 인정하지 않은 금구딥 슬롯 트위터(金溝集會)가 열리도록 하였고, 서울에서의주1상소(伏閤上疏)를 결행하도록 한 원동력이 되었다.
참고문헌
『딥 슬롯 트위터민중운동사자료대계(韓國民衆運動史資料大系)』1 -1894년의 농민전쟁(農民戰爭)-(여강출판사, 1985)
『천도교회사(天道敎會史) 초고(草稿)』 -딥 슬롯 트위터사상자료집(東學思想資料集) 1-(아세아문화사, 1979)
｢딥 슬롯 트위터(東學)의 대선생신원운동(大先生伸寃運動)에 관한 일고찰(一考察)｣(장영민, 『백산박성수교수화갑기념논총(白山朴成壽敎授華甲紀念論叢) 한국독립운동사(韓國獨立運動史)의 인식(認識)』, 1991)
｢1892·1893년의 딥 슬롯 트위터농민운동(東學農民運動)과 그 성격(性格)｣(김의환, 『한국사연구』 5, 1970)
주석
