아리스 토크 랏 슬롯 백화도량발원문 (白花道場發願文)

｢백화도량아리스 토크 랏 슬롯(白花道場發願文)｣은 제목을 포함해서 모두 312자로 이루어진 짧은 게송체(偈頌體) 아리스 토크 랏 슬롯이다.

의상(義湘, 625~702)은 670년(문무왕 10)에 당나라에서 귀국한 뒤 관세음아리스 토크 랏 슬롯의진신(眞身)^주1을 만나기 위해 동해의 낙산(洛山)으로 갔다. 7일 동안의 기도 끝에 그는 관세음아리스 토크 랏 슬롯로부터 수기(授記)^주2를 받고 671년에낙산사를 창건하였다. 이 아리스 토크 랏 슬롯은 관세음보살을 만나기 위해 기도했던 의상의 신앙 고백을 담은 아리스 토크 랏 슬롯으로 알려져 있다.

'백화도량(白花道場)'은 관세음아리스 토크 랏 슬롯의 도량으로 백화산(白華山)에 있으며, 그 위치는 비로자나불(毘盧遮那佛)이 설법하고 있는화장세계(華藏世界)^주3 제13중(重)에 해당아리스 토크 랏 슬롯고 아리스 토크 랏 슬롯. 내용은 관세음보살을 관상(觀想)^주7하고본사(本師)^주8로 모시며,정토(淨土)^주5에 왕생하기를 비는 것이다.

아리스 토크 랏 슬롯은 관세음보살에게 머리를 숙여 귀의하는 것으로부터 시작한다. 이어서 관세음보살과 저자 자신의 경지를 간략하게 비교하여 번뇌가 있고 없음, 즐거움과 괴로움이라는 차이를 찾는다. 이후의 내용은 관세음보살의 거울 가운데 자신의 몸을 던져, 자신의 거울 가운데 있는 관세음보살이 소리를 내어 가피(加被)^주6해 주기를 기원아리스 토크 랏 슬롯. 그리고 관세음보살을 영원히 본사로 삼되, 관세음보살이 아미타불을 이마 위에 인 것과 같이 자신도 관음대성을 이마 위에 올리겠다고 다짐아리스 토크 랏 슬롯. 또한 항상 관세음보살의 설법을 들으며, 관세음보살의 십원(十願) · 천수천안(千手千眼) · 대자대비(大慈大悲) 등을 자신도 동등하게 가져 원통삼매(圓通三昧)를 이룰 것을 기원아리스 토크 랏 슬롯. 마지막으로 죽은 뒤에 관세음보살의 인도 아래 백화도량에 태어나 모든 보살들과 함께 바른 진리를 익히고, 마침내 무생법인(無生法忍)을 이루기를 기원하는 것이다.

그러나 근 · 현대에 발표된 몇몇 연구에서는 이 아리스 토크 랏 슬롯에 대해 위작설을 제기하기도 한다. '백화도량'이란 표현이 60권본 『화엄경』과 그에 대한 해석에서 유래된 것이 아니라, 의상보다 후대에 활동했던 징관(澄觀)이 80권본 『화엄경』을 해석한 이후에야 널리 사용되었다는 점, '원통삼매(圓通三昧)'가 의상이 죽은 후에 한역된 『수능엄경(首楞嚴經)』에 나오는 문구라는 점, 나아가 이 아리스 토크 랏 슬롯에 담긴 사상이 의상의 다른 저술인 『일승아리스 토크 랏 슬롯(一乘發願文)』의 사상과 유사하지 않다는 점 등이 위작설의 근거로 제시되었다.

이 아리스 토크 랏 슬롯은 1328년(충숙왕 15) 10월에 체원(體元, 128?~1338)이 해인사에서 아리스 토크 랏 슬롯의 절(節)을 세분하여 해석을 단 『백화도량아리스 토크 랏 슬롯약해(白花道場發願文略解)』에 수록되어 있다. 이 책을 각화사(覺華寺)의성지(性之)가 검토하고 수정하여 1334년에 계림부에서 개정판을 간행하였다. 현존하는 모든 목판본은 이때 새로 펴낸 목판에서 인출한 판본으로, 모두 동일한 판복이다. 현재는 모두 9종의 판본이 현존하는 것으로 알려져 있다. 9종 모두 완본(完本)이 아니라 결락된 부분이 있지만, 9종을 종합하면 완본을 재구성할 수 있다.

• 의상 불교 인물 삼국시대 화엄종의 개조이자 화엄십찰의 건립자인 승려.
• 관세음보살 불교 개념 불교에서 구원을 요청하는 중생의 근기에 맞는 모습으로 나타나 대자비심을 베푼다는 보살.
• 일승발원문 불교 문헌 신라시대의 승려 의상(義湘)이 지은 발원문.
• 비로자나불 불교 개념 보통 사람의 육안으로 볼 수 없는 광명의 부처를 의미하는 신앙대상. 법신불.
• 아미타불 불교 개념 서방 극락정토의 주인이 되는 부처를 가리키는 신앙대상. 부처.
• 대자대비 불교 개념 타인이나 다른 생명에 대한 평등과 이타심을 의미하는 불교교리.
• 성지 불교 인물 조선후기 첨지중추부사를 역임한 승려.