모바일 슬롯 머신 게임 망건노래 (網巾노래)

조선시대 남성들은 갓을 쓰기에 앞서 머리카락을 단정히 여미기 위해 모바일 슬롯 머신 게임(網巾)을 사용했다.상투를 틀고 머리를 잘 가다듬는 역할을 하는 모바일 슬롯 머신 게임은 갓, 탕건(宕巾)과 더불어 한국 고유의 전통적 의관(衣冠) 가운데 하나이다.

모바일 슬롯 머신 게임의 재료는말총^주1이다. 제주도는 예부터 전국에서 손꼽히는 말 방목 지대여서, 말총을 엮어 짠 탕건이나 모바일 슬롯 머신 게임이 섬의 특산물이었다. 제주도에서는 조선시대부터 1950년대까지 마을마다 모바일 슬롯 머신 게임을 만드는 곳인 모바일 슬롯 머신 게임청을 마련해 놓고 여인들이 모여서 함께 모바일 슬롯 머신 게임 겯는^주2 일을 했다. 이 때문에 제주의 여성들은 열 살쯤 되면 어머니나 동네 어른들에게 탕건이나 모바일 슬롯 머신 게임 만드는 법을 전수 받았다. 모바일 슬롯 머신 게임 짜기는 제주 여인들의 주요 생계 수단이었다.

1950년대까지 제주시 오일장에서 모바일 슬롯 머신 게임, 탕건, 갓모자^주3 등을 판매하는 경제 활동이 이루어졌다. 말총이 끊기지 않게 물에 적셔 놓고 바늘에 말총을 꿰어 모바일 슬롯 머신 게임골^주4을 이용하여 모바일 슬롯 머신 게임을 겯는 일은 과정도 복잡했을 뿐만 아니라, 작업자의 손놀림도 빨라야 했다. 모바일 슬롯 머신 게임을 오일장에 맞추어 팔기 위해 여성들은 부지런히 모바일 슬롯 머신 게임을 짰는데, 이 기간을 '한 장도막^주5'이라고 했다. 솜씨 좋은 사람은 한 장도막에 두 개까지 결을 수도 있었으나, 가늘고 섬세한 것은 겨우 한 개 정도밖에 만들 수 없었다. 모바일 슬롯 머신 게임 겯는 일은 장시간 행해지는 작업인 만큼, 여성들은 노래를 통해 노동의 고통을 달래었다.

｢모바일 슬롯 머신 게임 겯는 노래｣는 혼자 부르기도 하고, 서로 주고받기도 한다. ｢모바일 슬롯 머신 게임 겯는 노래｣ 중 일과 밀접한 형태를 제시하면 아래와 같다.

"갈매길랑 물먹어 가듯/갈맥갈맥 걸려나 져라/미역일랑 잎 넓어 가듯/미적미적 잎 넓어 가듯/한달 육장 때 정한 모바일 슬롯 머신 게임/모레 장에 장 보러 가자."(제주 북제주군, 『제주도민요연구』)

위 노래의 가창자는 여러 가지 비유를 들어 모바일 슬롯 머신 게임 겯는 상황을 묘사한 뒤 다 만들어진 모바일 슬롯 머신 게임을 장에 가서 팔 것을 다짐한다. 모바일 슬롯 머신 게임이 빠른 시간 안에 완성되는 것이 중요하기 때문에 일 외 다른 내용은 노래되지 않는다.

각편^주6중에는 가창자의심회(心懷)^주7가 나타나기도 한다.

"나맹긴아^주8 ᄆᆞᆽ아도지라^주9/ᄒᆞᆫ 코 두 코 시 ᄃᆞ툰^주10맹긴/정의나좁ᄊᆞᆯ은^주11믿어랜맹긴^주12/함덕집세기^주13믿어랜 맹긴/눈미낭장시^주14 나무장사 믿어랜 맹긴/어서 펄짝 ᄆᆞᆽ아나지라/잇개나 뒷개^주15 조리방 ᄄᆞᆯ은/건지만 해여도^주16 들방패 건지/보선만 신어도 코재비 보선/치매만 입어도 연반물 치매/신만 신어도 은돈반짜리/나 맹긴아 ᄆᆞᆽ아나지라."(제주시 조천읍 조천리 이이완(1913년생), 『한국민요대전: 제주도민요해설집』)

위 노래는 모바일 슬롯 머신 게임 겯는 작업에 대한 사설^주17로 시작된다. 중반부에는 가창자가 만드는 모바일 슬롯 머신 게임의 경제적 가치가 노래되고, 후반부에는 시집살이의 고달픔과 생계 해결 소망 등이 노래된다. 전개 과정에 가창자의 심회가 잘 드러나 있지만, “나 맹긴아 ᄆᆞᆽ아도지라.”라고 마무리함으로써, 모바일 슬롯 머신 게임 작업 노동요로서의 정체성을 다시 한 번 드러내고 있다.

• 망건 의생활 의복 상투를 틀고, 머리카락이 흘러내리지 않도록 하기 위하여 머리에 두르는 장식품.
• 상투 의생활 개념 머리카락을 모두 올려 빗어 정수리 위에서 틀어 감아 맨 머리모양.
• 탕건 의생활 의복 말총으로 길게 줄을 세워서 뜬 관건(冠巾).