다낭 크라운 카지노 슬롯 머신 구자무불성 ()
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정의
개에게 불성이 없다는 뜻으로 선종에서 해탈을 위한 방편으로 삼는 화두. 조주무자.
내용
‘조주무자(趙州無字)’라고도 한다. 당나라 때 한 다낭 크라운 카지노 슬롯 머신승이 선사 조주에게 “개에게도 불성이 있습니까？” 하고 물었을 때 “없다(無).”고 한 것에 대해, ‘일체 중생에게는 모두 불성이 있는데 왜 개에게는 불성이 없다고 했는가.’를 의심하는 것이다. 이 의문을 타파하게 되면 견성(見性)한다고 한다.
다낭 크라운 카지노 슬롯 머신를 참선하는 방편으로 제시한 이는 송나라의 대혜(大慧)로서, 당시의 승려와 속인들에게 권고하여 실천하게 하였다. 『대혜어록』 30권 중 25∼30권까지는 주로 다낭 크라운 카지노 슬롯 머신를 공부하는 방편을 지도한 서신 문답을 모은 것이다.
우리나라에서 다낭 크라운 카지노 슬롯 머신에 의거해서 수행인들을 지도한 최초의 인물은 고려 중기의 승려 지눌(知訥)이다. 그는 『간화결의론(看話決疑論)』을 지어 다낭 크라운 카지노 슬롯 머신를 잡는 법을 명시하였고, 수제자인 혜심(慧諶)에게 다낭 크라운 카지노 슬롯 머신로써 수행하게 하였으며, 다낭 크라운 카지노 슬롯 머신를 들 때 일어나기 쉬운 10종의 병(病)을 자세히 해설하였다.
지눌 이후 조계산 수선사(修禪社)에서는 혜심을 비롯한 16국사들이 모두 다낭 크라운 카지노 슬롯 머신로써 참선하는 방편을 삼았으며, 특히 혜심은 『구자무불성화간병론(狗子無佛性話揀病論)』을 지어서 다낭 크라운 카지노 슬롯 머신를 잡는 방법의 지침을 제시하였다. 그 뒤부터 수선사는 물론 다른 9산선문(九山禪門)에서도 다낭 크라운 카지노 슬롯 머신법을 널리 채택하였다.
조선 중기의 휴정(休靜)도 『선가귀감(禪家龜鑑)』에서 다낭 크라운 카지노 슬롯 머신를 경절문(徑截門)의 방편으로 삼아 수행할 것을 권하고 있다. 그 뒤 우리나라의 선원(禪院)에서는 다낭 크라운 카지노 슬롯 머신를 가장 많이 채택하게 되었으며, 불교의 1,600가지 화두 중 다낭 크라운 카지노 슬롯 머신를 깨쳐서 견성한 사람이 가장 많았다.
참고문헌
『대혜서장(大慧書狀)』
『간화결의론(看話決疑論)』
『구자무다낭 크라운 카지노 슬롯 머신화간병론(狗子無佛性話揀病論)』
『선가귀감(禪家龜鑑)』
