1922년 보성사 사장 및 사원 일동이 한국의 독립을 선포한 선언서. # 개설 1919년 3·1운동 때의 감격을 재현하기 위해 작성한 선언문이다. 선언문의 기초자는 이종일이다. # 편찬/발간 경위 이종일은 3·1운동 당시 민족대표 33인 중의 한 사람으로 일제에 잡혀 징역 3년을 선고받았다. 그는 3년 동안 감옥에서 복역하는 중 재거의 기회 포착을 꾀하며, 서울 시민과 합세해 독립선언문을 낭독하고 만세시위운동을 전개할 결심을 하고 있었다(독립선언문의 초안도 그 자신이 직접 옥중에서 작성해 둔 것으로 보인다). 1921년...

일제강점기 때, 보성사 총무, 천도교 서울교구장 등을 역임하였고, 『제국신문』, 『만세보』, 『대한협회회보』 발행에 힘쓰며 애국계몽운동을 전개한 천도교인·독립운동가. # 개설 본관은 덕수(德水). 자는 자안(子安), 호는 동암(東菴). 아버지는 장호(張浩)이다. # 생애 및 활동사항 1898년 8월 이종일(李鍾一) · 유영석(柳永錫) 등과 함께 『제국신문(帝國新聞)』 창간, 보급에 참여하였다. 1906년 6월 오세창(吳世昌) · [이인직(李人稙)](E0...

고려 전기에, 중추원부사, 예부상서 중추사 등을 역임한 문신. # 개설 시호는 홍문(弘文)이며, 초계정씨(草溪鄭氏)의 시조이다. # 생애 및 활동사항 1017년(현종 8) 3월에 지공거(知貢擧) 곽원(郭元)의 문하에서 장원으로 급제하였다. 1035년(정종 1) 좌습유 지제고(左拾遺知制誥)를 역임하고, 1047년(문종 1) 중추원부사(中樞院副使)로서 지공거가 되어 김정신(金鼎新) 등 진사를 선발하였다. 이후 예부상서 중추사(禮部尙書中樞使)에까지 이르렀다. 문종대에 일찍이 사숙(私塾)을 열어 제자들을 가르쳤는데, 예부시(禮...

1925년 10월에 서울에서 조직된 농민운동단체. # 개설 조선 농민의 교양과 훈련을 목적으로 하여 서울 종로의 기독교청년회관에서 창립하였다. # 연원 및 변천 천도교청년당(天道敎靑年黨)의 김기전(金起田) · 조기간(趙基栞) · 이돈화(李敦化) · 박사직(朴思稷) 등과, 농민운동에 관심이 많은 이성환(李晟煥, 동경유학생) · 선우전(鮮于全, 동아일보사촉탁) · 이창휘(李昌輝, 변호사) · 박찬희(朴瓚熙, 동아일보기자) · 김준연(金俊淵, 조선일보기자) · [...

조국통일민주주의전선 소속의 조선로동당 외곽단체로서 북한 종교단체(조선불교도연맹, 조선그리스도교연맹, 조선카톨릭교협회, 조선천도교회 중앙지도위원회, 조선정교위원회)의 협의체. # 연원 및 변천 조선종교인협의회는 1989년 5월 조선불교도연맹, 조선그리스도교연맹, 조선카톨릭교협회, 조선천도교회 중앙지도위원회, 조선정교위원회를 포괄하는 제 종교단체의 협의체로 결성되었다. 1980년대 말 남북대화 및 통일논의의 대남선전과 종교 분야의 국제적 교류 및 협력 강화를 위한 창구역할을 목적으로 설립되었다. 이는 탈냉전 이후 남북 대화 및 국제...

1946년 설립된 북한의 종교단체. # 개설 1946년 2월 1일 소련군정의 인가를 받아 설립된 ‘천도교 북조선종무원’을 모체로 하여 탄생하였다. 청우당이 1946년 2월 8일 창당된 이래 현재까지 계속 존속해 오고 있는 반면, ‘천도교 북조선종무원’은 1949년 사라졌다가 1974년 2월 15일 현재 ‘천도교회중앙지도위원회’라는 이름으로 출현하였다. 이 단체는 1970년대 재출현 이후 부터 대남선전활동에 이용되고 있으며, 1986년 4월 천도교 창도 126주년 기념행사를 처음으로 개최한 후 부터는 해마다 북한의 대외정책을...

주문(呪文)은 주술이나 의례를 행할 때 외는 글귀나 그것을 외는 행위를 가리킨다. 고대 원시종교에서 세계종교에 이르기까지 모든 종교에서 나타나는 신행(神行) 현상이다. 종교 행위로서 주문 수련을 행하면 사물의 이치를 터득하여 인격의 전환을 이루기도 하고, 치병 및 퇴마 등의 능력을 갖기도 한다. 또한 주문에 정신을 집중해 반복하여 외우면 도통(道通)하고 원하는 바를 이룰 수 있다고 한다. 주문은 각 종교마다 그 특성과 기능에는 조금씩 차이가 있다. 하지만 많은 종교들이 신행에서 언어의 수행적 기능을 활용하고 있다는 점에서 보편적인 현상이라고 할 수 있다.

하늘의 중앙이 높고 그 둘레는 낮다는 조선시대의 우주관. # 내용 우주의 모양에 관한 여러 가지 생각은 조선 초기에 돌에 새겨 남긴 「천상열차분야지도」에 들어 있는 권근(權近)의 논천설(論天說) 소개에도 나와 있다. 그러나 여기에 들어 있는 혼천설과 개천설을 비롯한 여러 이론 이외에도 조선 중기의 학자 이경창(李慶昌)은 주천설을 독자적으로 주장한 것으로 알려져 있다. 그는 이 주장을 저서 『주천도설』에서 설명한 것으로 보이지만, 그의 저술은 현전하지 않는다. 혼천설을 근본으로 하고 있는 그의 주천설에 의하면 “하늘이란 가...

물(物)과 심(心)을 이원으로 보지 않고 오직 일원(一元)인 지기(至氣)의 운동으로 생겼다고 보는 천도교교리. # 내용 물(物)과 심(心)을 이원(二元)으로 보지 않고 오직 일원(一元)인 지기(至氣)의 운동에 의하여 물과 심이 생겼다고 본다. 따라서, 천도교는 존재문제를 유심과 유물로 나누어 설명하지 않고, 오직 지기일원실재체(至氣一元實在體)인 한울에 귀착되는 것으로 파악한다. 지기는 무한한 대립상극의 모순을 극복하고 조화일치의 통일력을 속성으로 하는 유일한 실재라고 보는 것이다. 교조 최제우(崔濟愚)는 “지(至)는 지극한 ...

『지장보살본원경』 우리나라 지장신앙의 근본이 되는 불교 경전이다. 조선시대 판본은 1462년 간경도감본과 왕실발원본은 물론 1453년 전라도 고산 화암사간본과 같은 사찰판본들이 조선 말기까지 지속적으로 간행되었다. 조선시대 간행한 판본은 29종에 이른다.

전라남도 진도지역에서 전승되는 천도굿으로 망자의 극락왕생을 위해 행하는 무속의례. 천도굿. # 개설 망자의 극락왕생을 빌고 천도하는 굿은 전라도에서는 씻김굿, 제주도에서는 귀향풀이, 경상도에서는 오구굿, 황해도에서는 진오귀굿, 서울에서는 새남굿, 평안도에서는 다리굿 등으로 다양한 명칭이 사용된다. # 연원 및 변천 진도씻김굿은 1980년에 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었으며, 기예능보유자로는 박병천(朴秉天：무가) · 채계만(蔡桂滿：아쟁) · 김대례(金大禮：무가) 등이 있다. 진도에서는 무당을 ‘당골’이라...

중국 길림성 통화시 집안시(集安市) 황백향(黃伯鄕) 장천촌(長川村)에 있는 삼국시대 고구려의 비천도·보살도 관련 벽화무덤. 횡혈식석실분. # 개설 고분은 압록강 대안의 장천분지(長川盆地) 동부 낮은 언덕 한가운데 있으며, 장천2호분과 함께 장천고분군 최대의 봉토돌방무덤〔封土石室墓〕이다. 고분의 서북 가까운 거리에 장천2호분이 자리잡고 있다. 장천1호분은 1970년에 길림성 문물공작대와 집안현 문물보관소가 발굴조사하였다. 발굴 당시 이미 도굴당하여 모든 부장 유물은 도난당한 상태였다. # 내용 봉분의 둘레는 88.8m, 높이...

우주만물을 지배하는 질서와 구극적인 이법 또는 한울님의 도를 뜻하는 천도교교리. # 내용 최제우(崔濟愚)는 「포덕문(布德文)」에서 “자연계의 법칙을 글로 만들어 구극적인 이법을 밝혀놓았다(日月星辰 天地度數 成出文卷 以定天道之常然).” 하였고 “도인즉 천도요 덕인즉 천덕(道則天道 德則天德)”이라 하였다. 그리고 「논학문(論學文)」에서 “도의 이름을 무엇이라 합니까 물으니 천도라 한다(何道名之乎 曰天道也).” 하였고, “도는 비록 천도라 하지만 학인즉 동학이다(道雖天道 學則東學).” 하였다. 앞서의 천도라는 낱말은 우주만물을...

1910년 천도교회에서 교리부·학술부·기예부·물가부 등으로 구성한 회보. 천도교기관지. # 내용 내용은 교리부·학술부·기예부(技藝部)·물가부(物價部) 등으로 나누어져 있었으며, 학술부에는 지리·역사·물리화학·경제·농업 등에 관한 지상강의(紙上講義)로 채워져 있었다. 이러한 점은 월보가 단지 교회기관지에 머무르지 않고 민중을 계몽하여 민족문화 향상에 이바지하려는 의도를 지니고 있었음을 나타내어주는 것이다. 주목할만한 것은 창간호 학술부에 「동사개론(東史槪論)」이라는 제목으로 국사개론이 실렸다는 점으로 창간호가 나온 지 1주일 ...

1920년대 후반에 개교한 천도교의 한 분파. # 개설 1860년 4월 5일 창명된 동학은 1904년 갑진개화운동을 전개하는 과정에서 천도교와 시천교로 분화되었다. 이후 1920년대 중반 천도교는 천도교혁신파(천도교유신회), 천도교중앙종리원파(신파와 구파), 천도교중앙총부(사리원파)로 각각 분화되었으며, 이 과정에서 천도명리교를 개교하였다. # 연원 및 변천 동학 제2세 교주 해월 최시형의 수제자 가운데 송암 손천민을 추종하는 교인들이 중심이 되어 천도교에서 분파되었다. 개교에 대해서는 송암 손천민의 아들 손재근이 설립하였...

최우는 고려후기 참지정사, 이병부상서, 판어사대사 등을 역임한 무신 집권자이다. 출생일은 미상이며 1249년(고종 36)에 사망했다. 부친 최충헌이 죽자 교정별감이 되어 부친 집권시의 폐단을 없애고 인심을 얻는 데 크게 노력했다. 몽골의 침입에 대비하여 요충지에 성을 쌓았고 자택에 정방을 설치하여 문무백관의 인사를 처리했으며, 대몽항쟁을 위해 강화시카고 슬롯 머신를 단행하게 했다. 야별초를 조직하여 야간에 도둑을 단속하게 했으며, 장학에도 노력했고 사재를 털어 대장경 제조에도 착수했다. 말년에는 횡포와 사치가 심해 백성의 원망을 샀다고 한다.

고구려가 도읍을 압록강변의 국내성(國內城)에서 대동강변의 평양성(平壤城)으로 옮긴 사건. # 역사적 배경 4세기대 국력이 비약적으로 신장된 고구려는 대폭 늘어난 인구와 영토를 효율적으로 유지하고 관리할 필요성이 대두되었다. 그러기 위해서는 보다 강력한 왕권이 필요하였다. 국내성에서 대대로 뿌리를 내린 귀족들의 세력기반을 약화시키고 왕실의 주도권을 확보하기 위해서는 새로운 왕도(王都)의 건설이 요청되었다. 이와 같은 필요성은 광개토왕 이후 점차 대두되었다. 한편 장수왕의 재위 기간(412∼491) 동안 국제정세는 복잡하였다. 북연...

서울특별시 성동구에 위치한 사립 종합대학교. # 연원 및 변천 일제강점기 1939년 7월 김연준(金連俊)에 의해 동아공과학원(東亞工科學院)으로 설립되었다. 토목과·건축과·광산과 3개 학과에 전임교원 13명, 강사 22명, 학생 639명으로 현재의 서울특별시 종로구 경운동 자리에서 개원하였다. 1941년 제1회 졸업생을 배출하였고, 전문학교로 승격을 시도하였으나 불허되어 1942년 3월 동아고등공업학원으로 교명을 변경하고, 현재의 종로구 신문로 자리로 교사를 이전하였다. 5년제 토목과와 건축과 2개 과에 갑종 중학교를 졸업...

경상남도 합천군 묘산면에 있는 삼국시대 가야의 구덩식돌덧널무덤 등이 발굴된 무덤군. # 내용 경상북도 고령에서 경상남도 거창으로 가는 도중의 묘산면 소재지 주변의 가산리와 도옥리에 소형고분들이 분포하고 있다. 이 고분군은 다른 가야고분처럼 야산의 서쪽 기슭에 수십 기가 분포하고 있으나 모두 봉토가 유실되어 유구식별이 어렵다. 아직 정식조사를 거친 것은 아니지만, 도굴흔적에 의하면 유구형태는 냇돌을 이용, 장방형으로 축조한 소형 수혈식석곽이 대부분인 듯하다. 맞은편에 인접한 도옥리고분군도 마찬가지 형태인데 최근 도굴흔적에서 ...

해도입보책은 고려 정부가 몽고침입에 대응하여 지방 군현민을 해도로 입보시킨 정책이다. 해도입보전략이라고 한다. 몽골 침입 이전에는 외적이 침입해 오면 군현의 치소가 있는 성에 들어가서 대응하였다. 몽골 침입 당시에는 대몽항전을 위한 전략으로 해도를 입보처로 선택하였다. 강화천도가 결정되고 몽골의 침략에 대응하여 장기전을 도모하며 국가의 강압과 강제에 의해 전국적으로 시행하였다. 소극적인 방어책이나 수전(水戰)에 상대적으로 약한 몽고군의 침입을 방어하는 데 효과적 전술로 몽골과의 30년 장기전을 이끌었던 원동력으로 평가되었다.